鈴村 あいり 無料 動画9

A「うん、己アど(🎭)うでもいいんだ(😕)けれ(🚎)ど、……(🎭)…浜田が(🔖)帰(🥖)るなら己も(🈺)帰ろう」

A同年(🚸)。六月小(🔭)。廿日、庚申、霽、(❄)内蔵(📒)頭忠綱朝臣勅使として下向す(🙀)、(😫)先づ御車二(🕰)両、(Ⓜ)已下御拝賀料の調度等、之を(🦀)舁かし(🧡)む、疋夫数十人歩列(🔀)す。廿(🌋)一(🍊)日、辛酉、晴、午剋、忠綱朝(💴)臣件の(🔧)御(🤞)調度等を(🏬)御所に(📍)運ばしむ、御車二両、(🥁)九錫彫の弓、御(🏾)装束(🏭)、御随身の(🍽)装束、移鞍等なり、是皆(🥈)仙洞(🦗)より調へ下さると云(♍)々(🍷)、将(🐥)軍家、忠綱朝臣(💼)を簾中(🛐)に召して御対面(❤)有り、慇(🌠)懃の(🚛)朝恩、(🐽)殊に賀(😪)し(➡)申さる(🈷)と云々、凡そ此御拝賀の事に(📎)依りて(👗)、参向(🖱)の人已(🗃)に以(👲)て数輩なり、皆御(🏴)家人等に仰せ(⏸)て、毎日の経(💖)営、贈物(🛰)、花美を尽(🍺)す(👂)、是併(🥣)しながら、(🤑)庶(🏕)民の費(🏏)に非ざる莫し。廿(🌘)七日、丁(⚫)卯、晴、陰、将軍家(🌐)大将に任ぜられ給(🦃)ふの間、(👭)御拝賀の為、鶴岳宮に参り給ふ(🐣)、早旦行村の(🍚)奉として、(⌚)御拝賀有る(🐏)可(🚗)きの(🥤)由を、下向の(🐷)雲客(🔸)等に(📿)触れ申す(📵)、申の斜に其儀有り。

A　私た(🍸)ちは火鉢を(🛵)中にして、向(👥)い合って突立っ(🧐)ていま(🔑)し(🏃)た。

A　私は建築のことにつ(🔡)いては(♿)全く門(🏈)外漢(⭕)であるが、西洋(🚠)の寺院(🔋)のゴシッ(⛺)ク(⏲)建築と云うものは屋根が高く／＼(🚺)尖って、そ(🎼)の先が天(💃)に(📏)冲せん(🤫)とし(🥄)て(🎟)いるところに美観が存す(💄)るのだと云う。これに反して、われ(🏇)／＼の国の伽(💶)藍(🤬)で(💛)は建物の上にまず大きな(🕷)甍を伏せて、その庇ひ(🌆)さ(🔟)しが作り(🗝)出す深い廣(🖍)い(🔑)蔭(🏹)の中(⚽)へ全体の構造を(🔖)取り(🛥)込んでしまう。寺院(🥠)のみならず、(🎳)宮(📩)殿でも、庶(🍧)民の住宅でも、外から見(🧣)て最も眼立つ(💊)も(👏)の(🛁)は、或る(🎹)場合には(💠)瓦葺き、或(🕛)る場合(🐩)には茅葺きの大き(🐰)な屋(🦅)根(🚙)と、そ(⛄)の庇の下(😂)にたゞよう濃い(⛲)闇である。時とすると、白昼といえども軒から下(💷)には洞穴のような(🐱)闇(🥢)が(🖇)繞っ(🦂)ていて戸(⤵)口も扉も壁も柱も殆(🌝)ど見えないことすらある。こ(🌗)れ(🤘)は知恩院(👻)や(🎐)本願(🗄)寺(🈶)のような宏壮な建(📵)築でも、草深い田舎の百(💃)姓家でも同様であっ(😬)て、昔(🚂)の大(🕸)概な建(🛥)物が軒から下と軒から上の屋根の(🎶)部分(♿)とを(🎦)比べ(💛)ると(😮)、少くとも眼で見たところでは、屋根の方が重(🤐)く(🔰)、堆く、面積が大きく感ぜられる(😫)。左様にわれ／＼が住居を営(🏥)むに(🐔)は、何よりも屋根と云う傘を(🚰)拡(🌤)げて大地に一廓(🌋)の(😇)日かげを落し、そ(🤱)の(👸)薄暗い陰翳の(🙃)中に家(🥇)造り(📶)をする(🗻)。もちろん西洋の家屋にも(🐡)屋根がない訳(😜)ではないが、それは日光(🚟)を(🏤)遮蔽するよりも雨露をしのぐ(⛱)ため(🎼)の方が主(🏘)で(🤐)あ(🖇)って(⏸)、蔭はなる(🔑)べく作らないようにし、(🥦)少(🍮)し(🌵)で(🌎)も多く内部を明り(🤱)に曝すよ(🤚)うにし(👈)ているこ(📐)とは、外形を見ても頷かれる。日(🗑)本の屋根を傘とすれば、(📡)西洋(🐼)のそ(♏)れ(⛲)は帽子(🥇)でしかない。しかも鳥打帽子のように出来るだけ鍔(🏬)つ(🐄)ばを(🕒)小さくし(🐁)、日光(🗼)の直(🐱)射を近々と軒端(🎊)に(⛓)受(🌺)ける。けだし日本家(🥘)の屋(🚮)根の庇(🤢)が(🍐)長(💂)いのは、気候風土や、建築(🚻)材料や、(🏤)その他いろ(🏒)／＼の関係があるのであ(🦑)ろ(🗽)う。たとえば(🈯)煉瓦や(👙)ガラスやセメン(🐙)ト(🤜)のようなも(💕)のを使(🍺)わ(🌒)ないと(😨)ころ(🈚)から(📳)、(🈂)横なぐりの風雨(🔓)を防ぐためには庇を深くする必要(🦃)があったであろうし、日本人とて暗い部屋より(🛢)は明るい部(🧚)屋を便利と(📉)したに違(👕)いない(🎰)が(🤕)、是非なくあ(🛰)ゝ(🧚)な(🐁)ったの(🐆)でもあろう。が(🧣)、美と云うものは常に生活(👇)の実際から発達するもので、暗い部屋に住むことを餘(🎴)儀な(🐯)くされたわれ／(🅿)＼(📵)の先(👅)祖(⛸)は、いつしか陰翳のう(😞)ちに美を発見し、やがては美の目的に添うよう(🔁)に陰翳を利(📰)用するに(🐽)至った。事実、(🌡)日(🏼)本座(🚀)敷の美は全(🤮)く(➡)陰翳の濃淡に(🏒)依っ(📦)て生れているので、そ(🏠)れ以外(🐲)に何もない。西洋人が(🎾)日本(🅿)座敷(⚪)を(🌚)見て(📿)そ(🌄)の簡素な(👜)のに驚き、たゞ灰色の壁がある(👪)ばかりで何の(🍓)装飾(✨)も(🐴)ない(🚿)と云う風(🐉)に感じるのは(🚉)、彼等と(⌚)してはい(🗳)かさ(🤺)ま尤(🎠)もであ(🐒)るけれども、それは陰翳の謎を解(🧒)し(👼)ない(🚝)から(🥪)で(🔗)ある。われ／＼は(📷)、それでなくて(📪)も(🐂)太陽の(🔐)光(💇)線の這入りにくい座敷(⬆)の外側へ、土庇を出し(🔌)たり縁側を附けたり(🎑)して一層日光(😾)を遠のけ(🍴)る(♓)。そして室(🛸)内へは、庭からの反射が障(🎲)子を透(🍌)してほ(🧙)の明(🔪)る(👜)く忍(🛁)び込むよう(🧚)にする。われ(🌰)／(✖)＼の座敷の美の要素は、(💜)こ(🛳)の間(📲)接(🌖)の鈍い光線(🥔)に外ならない。われ／＼は、この力の(🆕)ない、わびしい(🐗)、(🈲)果敢は(🈯)かない光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁(⭕)み込むように、わざと調子の弱い(😏)色の(🦏)砂壁を塗る。土蔵とか、(🥒)厨とか(🚖)、廊下のよう(🔭)なと(🎗)ころへ塗る(😿)に(📏)は照りを(🌁)つけるが、座敷の(🐪)壁は(🏢)殆(😬)ど砂壁(🏃)で(👬)、めっ(👔)たに光らせない(🤱)。もし光らせ(📎)たら、その(🎭)乏しい光線の、(🚍)柔か(🎸)い弱い味(📿)が消(😏)える。われ(📜)等は何処までも、見(🦃)るか(🍾)らにおぼ(♒)つ(👕)かな(🍘)げな外光が、(✈)黄昏(🚅)色の(🐋)壁の面に取り着いて辛(⏲)くも餘(🌾)命を保って(⛪)いる、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取ってはこの(🤪)壁(🥓)の上の明るさ或はほの(🖲)ぐらさが何(🚩)物の(🍷)装飾(🐀)にも優(🆘)るの(🖱)であり、しみ／(🈲)″＼と見(🆎)飽きがしないのである(🐀)。さればそ(🍼)れらの砂(🐨)壁(💲)がそ(👘)の明るさを(🍄)乱(😌)さ(👉)ないように(🤼)とたゞ一と色(🧐)の無地に塗ってあるのも(⛵)当(🚉)然(🎷)であって、(🦌)座敷毎(🚨)に少し(🗺)ず(🤰)つ地色(🌼)は違(🚄)うけれども、何とその違い(🚌)の微かで(🥀)ある(😩)ことよ。そ(🏩)れは色の違(📗)い(📡)と云うよりもほ(👊)んの僅かな濃淡(💈)の差(🐛)異(😞)、見る人(🌈)の気(🎵)分の相(🔄)違と(🥊)云う(🔕)程の(🕞)もので(🎛)しかない(🎻)。し(💱)かもそ(📦)の(🚷)壁の色の(🗻)ほ(🦕)のかな違いに依って、また幾(🈺)らかず(🙎)つ各※(🤯)(二の字(🚇)点、1-2-22)の部屋(👧)の陰翳(🥏)が(👟)異なっ(🕴)た色調を帯びるのである。尤も(🌞)我等(🔏)の座敷にも(♊)床の間と云うものが(💟)あって、掛け軸(📂)を飾り花を(🤹)活けるが(㊗)、しかし(🏥)それ(😕)らの軸や花もそれ(🔕)自体(🗜)が装飾の役(♐)をし(⏮)ているよりも、陰翳に深(🈺)みを添える方が主(🐘)になっ(🔩)ている。われらは一つの軸を掛け(🐥)るに(🚌)も、その軸物とその床の間の壁との調和、即ち「床(⛺)うつり」を第一に貴ぶ(⭕)。われらが(✒)掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と(🤺)同様の重要さを※(「ころ(💂)もへ(🎼)ん＋表(🦖)」、(🙂)第4水準(🛴)2-88-25)具ひょうぐ(🏷)に置くのも(💣)、実にそのためであっ(🎀)て、床う(😼)つりが(🍪)悪(🐀)かったら如何(💫)な(🔑)る名書(🍸)画(💝)も掛け軸とし(🚡)ての価値がなくなる。それ(😥)と反対に一つの独立(🎱)した作品とし(🍏)て(🏘)は(🙇)大した傑作でもないような書(🐫)画が、(📫)茶の間の床に(🐷)掛けてみ(💐)ると、非常にその部屋との調和が(🍡)よく、軸も座敷も俄か(🛏)に引き立つ(🍺)場合(🏘)がある。そしてそう云(🏡)う書画、それ自(✒)身としては(🎌)格別のもの(🚶)でもない(📝)軸物(💾)の何処が調和す(🛂)るのかと云え(🏆)ば、それは常にその地紙や、墨(🦒)色や、※(「ころもへん＋表」、第(⬇)4水(👚)準2-88-25)具の(📺)裂(✳)きれ(🧜)が持(👙)ってい(📯)る古色にあるの(💯)だ(🤩)。その古色がその床(➖)の間や(🌲)座敷(🎻)の暗さと適宜な釣り合いを保つのだ(🛎)。わ(🏑)れ(🥕)／＼はよ(🐽)く京都や奈良(🔉)の(📀)名刹を訪(🌤)ねて、その寺の宝物(💱)と云われる軸物が、奥深い(🏎)大書院(🏄)の床の間にかゝって(😗)いるのを(🕘)見せられる(🎎)が、そう云う(⛅)床の間は大概(💳)昼も薄暗いので(🤸)、図柄などは見分けられない、た(🧑)ゞ案内人の(🌙)説明を聞きながら消えか(🔪)ゝ(😴)っ(🎮)た墨色のあ(🏛)と(🔺)を(🎛)辿って多分立派な絵なのであろうと(🥩)想(🤗)像(🚜)する(👧)ば(🥊)かりであるが、しかしそ(🛁)のぼや(⬆)けた古(🔪)画と暗(🛡)い床(👰)の(🎆)間と(😕)の(🎑)取り合わ(🍫)せ(👀)が如何(💶)にもしっくりしていて、(👯)図柄の不(🐾)鮮明な(🏣)どは聊かも問題で(🎻)ないばか(🐔)りか、却ってこのく(📲)らいな不鮮明(🆕)さがちょ(🌈)う(🐟)ど適して(➕)いる(⏳)よう(🚌)に(🦋)さえ感(🤨)じる。つまり(💾)この場(😙)合、その絵は覚束ない弱い(📸)光り(📷)を受け留め(🥏)るための一つの奥床しい「面(🤘)」に(📂)過ぎないのであって、(😷)全く(🈳)砂壁と同じ(🦅)作用をし(🥂)かしていないのであ(🙆)る(♌)。われらが掛け軸を(✈)択ぶのに(🍜)時代や「さび(🚖)」を珍重する理由はここにあ(🛑)るので、新画は水墨や淡彩のもの(🐰)でも、よほ(🐿)ど注意しないと(📠)床の間の陰翳を打(🍉)ち壊すのである。

A「たとひ(✊)一年間でも(🤱)、将軍家が(🌃)幕府をお留守(🖱)になさると(📦)は、先例の(😈)無い事で(🎀)、おだやかで(👍)ご(🏔)ざいま(🚓)せん。」

Aつゞいて五六人(🔠)の生(🌤)徒がどや／＼と席を離れ(👧)た。その(📺)尾につ(🕟)いて、次から次(🍃)へと殆ど(🔲)全級残ら(🤮)ずの生(🤪)徒が、異口同音に(🎞)「(🐓)僕も(🌜)／＼」と云いな(🍑)が(🛁)ら貝島の左右へ(⚓)集っ(🍬)て来た。彼等(🤙)の態(🖍)度には、少しも教師を(📭)困(⛹)らせよう(🕉)とする悪意があるのではないらしく、悉く西(🐷)村(😪)と同(🎺)じよ(🐫)うに、(🛍)自分が犠牲(🕛)となって沼倉(😖)を救お(💕)うとする決心が溢れて見えた。