「如何にも(🧣)、それは知者とは云えませぬ(📽)。」
樊(🍙)遅(🗽)は喜んだ。それはその中に、「違わない」という言葉(🥇)(yè )が見つか(🛅)ったから(🚊)である。し(🐛)かし(🎷)、数秒(🥋)の後(hòu )には(🍚)、(🥈)彼の頭は却(què )ってその(🕵)ために混乱(🏁)しはじめた。というのは、さっき孔子の(🕣)いった(🥉)「違わない」(🏫)と、この言葉(yè )の中(🐧)(zhōng )の「違わない」と(🚈)は、まるで意味がち(📖)がっていそ(🥉)うに(🌃)思(😒)えた(🍙)から(🍵)である。後(hòu )の場合(hé )の「違わない」は、第(dì )一、父(fù )母(💭)の(🏁)存命(mìng )中の(🧜)ことであ(🔫)る(🤪)。そ(🈶)れに、前(qián )後(hòu )の関(wān )係から(🗨)判断(🍯)し(🖱)て(🌻)も、初一(🐓)(yī(🐥) )念(📦)を(🍎)貫けという意味に(🛫)相違ない(🔁)。父母を亡(wáng )く(🎱)したあとの(🌧)「違わ(🍋)ない」(🌻)ということが、それと同じ(🤢)意味(🎾)だとは、どうして(🅰)も(🛁)思(➿)えない。言葉が同じな(🧒)だけに(🔁)、(🍎)彼はい(⛽)よいよ判断に(✒)苦しんだ。
「それにしまし(🚋)ても……」
7 子(zǐ(🗒) )曰く、(🚹)孝(🏫)(xià(🏋)o )な(💨)る哉閔子騫。人(rén )其の父母昆(🦊)弟(🎫)の言を(⏺)間せ(🎤)ずと。((🍰)先(😁)進篇)
だが、話は(❇)孔子が(🗨)まだ官(🍶)途について間もな(🤼)いころのことである。一日(rì )、(🥢)孟(🐾)懿(yì )子もういし―(😨)―孟(☕)家の当(dāng )主(zhǔ )―(🍑)―は、孔子(zǐ )を訪ね(🌂)て(💸)、(🌂)殊(🌩)(shū )勝らしく孝の道をたずね(🏳)た。
しかし、(🦓)孔子の(♟)答えは(🛥)、極(⬛)めて無(wú )造作であっ(🔗)た。彼は相手の言葉に軽(🐫)くうなずきなが(👦)ら、
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