○ 牢==孔子の(❎)門人。姓(🌘)は(🛌)琴(きん)、字は子開(kāi )(しか(🌅)い(🏸))、(💆)又は子張((♋)し(🌃)ちよう)。
一〇(一(yī )九(🛹)四(🏏))
○ 摯==魯の楽官ですぐ(⏸)れた音楽(⛅)家(jiā )で(🐖)あつた。
○ (🙅)こ(🦈)の章の原文は、よ(🛌)ほど言(🤨)葉を補つて見ないと意味が通(tōng )じない。特に前段(🎖)と後(hòu )段とは一連の孔(kǒng )子の言葉(🎉)になつて(🍙)居り、(🏙)その(🐒)間(🗜)に意味の連(🕎)絡(luò(🌹) )がつ(💷)いていない(🏄)。また、後段にお(⛲)いては周が殷(yīn )に臣事したこ(🚤)とを理(📌)(lǐ )由に「至徳(🏋)」と称讃してある(🐹)が、前段に出ている武王(🥦)は殷(yīn )の紂(zhòu )王を討伐した人(🙈)であ(🗣)るから、文王時代(👲)に対(duì )する称讃と見るの外(wài )は(🔁)ない。従つ(💮)て「文王」という(🚱)言葉を補つ(🎖)て訳することとし(🛏)、(🗨)且(qiě )つ賢臣(🥘)の問題で前後を(💷)結び(💖)つけて見(🎬)た。し(➡)かしそれでも前(😞)後の連絡は不充分である(🍮)。という(🤸)のは、(🔱)文王の(💉)賢臣が武王の(🧣)時(shí(🐊) )代になると、(🍗)武(✝)王をたすけて殷(yī(🍅)n )を討たせた(🎶)ことに(🎆)なる(🎲)からである。と(😼)に(🎛)かく原(🐆)(yuán )文に(🎎)何等(děng )か(🕑)の(🐃)錯(cuò )誤(wù(🍹) )が(🏂)あるのではあるま(🎮)いか。
○ この章は、いい(🐫)音楽が今はきかれないとい(📜)う孔子のなげきでもあろうか。――諸説は紛(🔎)々としてい(🌍)る。
二一(二(💮)〇五)
「苗にはなつても、花(😍)(huā )が咲かないもの(🔐)がある。花(😼)は咲い(🎙)ても実(shí )を結ば(🌜)な(🥗)いも(😔)の(🤓)がある。」(📍)
「(🤷)鳥(niǎo )は(🐄)死ぬまえに悲しげな声(📜)で鳴き、(🌿)人(rén )は死(sǐ(🌇) )ぬ(🌮)まえに善(shàn )言を吐(tǔ )く、と申(shēn )しま(🤮)す。こ(🍂)れか(📖)ら(🚡)私(😧)の申上(🏼)げま(🚃)すことは(🤛)、私の最(😂)後(🈂)の言葉(💻)(yè )で(🍂)ございま(☝)すから(🧛)、(💻)よくおきき下さい。およ(⏭)そ為(🧠)政(zhèng )家が自分の道(dà(🥔)o )と(🎚)して大切にしなければなら(🦍)ないことが三つありま(👯)す(💝)。そ(😡)の第(💐)一(🔵)は態度をつつ(😧)しんで(🥁)粗暴(🈯)怠慢になら(🥔)ないこと(🌨)、その(🌈)第二は顔(🍫)(yá(🚾) )色を正しく(👭)し(🏪)て(🛴)信実の気(🏝)持があ(🦗)ふれること、その第三(sān )は、言葉(yè )を叮(dīng )重にして野卑不合(🐙)理にならない(🕴)こと、これ(✴)でありま(🕸)す。祭典のお供(gò(👰)ng )物台(🍾)(tái )の並べ(🖤)方などのこまか(🛩)な(🛐)技術(🏺)上(💸)のことは、それ(🏺)ぞ(⏪)れ係の役人がおりますし、一々(🧣)お気にかけられな(🤮)くともよいこと(🛡)でございます。」
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