○ 政治(zhì(🖤) )家の態(💄)度、顔色、言語という(✈)ものは、いつの時代(🐉)でも共(🆕)通の弊があるもの(🌟)らしい(🌠)。
「何か(🧞)一つ話(huà(🍧) )してやると、つぎから(🧟)つぎへと(🛐)精進して行(há(🙋)ng )くの(🎆)は囘(🥃)かい(🚳)だ(🕍)けか(🐜)な(🕗)。」(😽)
一〇(一(yī )九四)
○ (🔰)友人(rén )と(🥈)いうの(🤔)は、おそらく顔囘のこ(🌻)とであろう。
○(🍙) (🌈)司敗==官名(míng )、司法官(guān )。この人の姓名は明らかで(❄)ない。
「泰伯たいはくこそは至徳の人(🛀)(rén )というべき(🤵)であろう。固(〽)辞(👁)(cí )して位をつがず、三たび天下を譲(ràng )ったが(🍫)、人民にはそ(🐱)うし(😜)た事実(🕷)をさえ(🦓)知ら(⛽)せなか(🌘)っ(🐶)た(🤸)。」
○ 関雎==詩経の中(🛺)に(🏀)ある篇(piān )の(⏰)名(mí(🧓)ng )。
かよ(☕)う(🕟)に解することによつて、本章(🤼)(zhāng )の前(🌮)段(🏞)と後段(🎆)との関係(📋)が、は(📷)じ(🏏)め(🧣)て明瞭に(💕)なるであろう。これは、私一個(🧣)の見解(🔗)であるが、決して無謀な言ではな(🐎)いと思う。聖(🏘)人・(🛢)君(😾)(jun1 )子(🎲)・善人の(✈)三語を、単(🤥)なる人(⤴)物の段(duà(🌈)n )階と見(😬)た(🎹)だけで(🈸)は、本章(🦐)の意(📔)味が的確に捉えられない(🌭)だけでなく、論語(🆙)全体の意(💜)味(⛵)(wèi )が(📔)あ(🎤)い(🌏)まいにな(😺)るので(💰)は(👏)あるま(🔳)いか。
三(一八七(🚮))
一(yī )七(二二二)
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