日本《昭和堂 エロ》2行目ライン
昭和堂 エロあらすじ
(😒)３孔子は(✖)暗然と(🌔)なった。彼は女(nǚ )子(🎽)と小人と(💢)が、元来(💱)如(rú )何(hé )に御しがた(💉)いものであ(🔀)る(😤)かを、(🚀)よく知(zhī )っていた。それ(❤)は彼等が、親しんでや(🤼)ればつけ上り、遠ざけると怨むからで(⌚)あった。そし(🍇)て彼は、(🌲)今や仲(🥒)弓を讃(🎰)めるこ(🙎)と(🥙)によっ(🎻)て、小人の心が(🍢)いかに嫉(👋)(jí )妬(🖕)心(😡)によって蝕まれているかを、ま(🎚)ざ(🐜)まざと見(🤮)せつけられた。彼(🦂)は考(🆔)えた。
樊(🏽)遅(🏃)は何のこと(🧜)だが(👨)わからなかった。「違わ(🆚)ない」というのは、親(qīn )の命令に背かない(🐚)とい(🧀)う(🧘)意味(💬)(wèi )にもとれるが、孟懿(yì )子には、(❓)もう親はない(😫)。そう考えて、彼(bǐ(🚘) )は手綱をさばきながら、しきりと首(shǒu )をひね(🏓)った。
な(🚽)どと放(fàng )言し(🖊)た。
「なるほど。……(🦈)それで、どうして(🚪)失(⛷)敗しく(🕴)じったのじゃ。」
「口の達者(⛲)な(🉐)ものは、とかくつ(🧛)まらんことをいい出すもの(🥔)じゃ。出まかせにい(🎭)ろんなこ(🗄)とを(🔏)云ってい(🔎)る(🥔)うちには、結(🐮)構世(shì )の中の憎まれ者に(🕹)は(🤡)な(💷)るだ(Ⓜ)ろ(🏭)う。仲(🔎)弓が(🦌)仁(🕕)(rén )者であ(💍)るかど(🔨)うかは私は(🕸)知らない(💛)。しかし彼は口だけは慎(shèn )んでい(😄)るように見受ける。いや、口が達者でなくて彼も(🔞)仕合せじゃ。誠実(shí )な人(🤞)間(jiān )に(👀)は、口な(🆓)ど(📥)どうでもいい(🏬)ことじゃでのう。」
（楽(💹)(lè )長は(🧜)、最高の技術は(🚞)手(😘)や喉から生れるものでなくて(😦)、心から(📿)生れるものだ、という事だけは、どうやらわかったら(🍬)しい。彼(🌭)の音(yīn )楽(🧗)もこれ(🌐)から(🚬)そろ(㊗)そろ本物(🔕)になるだろう(🕷)。だが彼は、私(🏟)の音楽論(😱)がその(⏭)まま人生論でも(🍁)ある、(🤥)ということには、まだ気(qì )がついていない(🔺)らしい。究(♿)極の目標を音楽(🍩)の技(jì )術(shù(🤭) )に置(🍗)い(🏺)て(🅰)いる彼(bǐ(🧤) )とし(👦)ては、或(🔃)はやむを(⛽)得ないことかも知れな(🤲)い(🙅)。しかし急ぐこと(💡)はない(🐤)。い(🌔)ず(😉)れは(😜)彼も、(🥏)人(💿)生のための音楽ということに目(⚫)を(🖲)覚ます(🦐)時が来る(😋)であ(🍫)ろう(💌)。彼は元来(lái )真(🎖)面目な人間なのだ(📵)から。）
（小(😍)人がつけ上るのも(🌕)、怨むのも、また(😹)嫉妬心(🕯)を(😈)起(🙏)すの(🎄)も、結(🎈)局は自分だけ(🚛)がよく思われ、自分だけが愛(ài )されたいか(🔬)ら(🧕)だ(🙆)。悪(👼)の根元(yuán )は(🚱)何とい(📠)っ(👅)ても(🤦)自(🥤)分を愛(à(📫)i )し過ぎることにある(🛤)。こ(🍝)の根(🚝)本悪(è )に眼を覚まさせない限(🍏)り、彼等(dě(🦔)ng )はどう(🥜)に(🗼)もなるも(👫)のではな(🎉)い。）
孔(kǒng )子(zǐ(🔧) )は、ぬかりな(🅿)く考(kǎ(🧒)o )えた(😔)。そして遂に(🌠)一策を思いついた(🏵)。それは、相手の用(yòng )いた策(cè(📪) )そ(📝)のままを応用することであ(🥠)っ(😖)た。つまり、(🕙)陽貨(📽)の留(📼)守を見(jiàn )計(🏹)(jì )って、謝辞を述(🍁)べ(🦕)に行こうというので(👱)あ(🕸)る。
孔(kǒng )子(🥌)は楽長(😛)を座(zuò )につかせ(📞)ると(💨)、少(⏮)(shǎo )し(🏛)居ずま(🐫)いを(🎀)くず(🤩)し(🔑)て云った。
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