「無(wú )知で(🧜)我流(liú )の新説を立(lì )てる(⛱)者もあ(🏴)るらしいが、私(sī(⤵) )は絶対にそんなことはし(🐰)ない(😦)。私(sī )はな(🚂)る(⚡)べく(🔷)多(🆖)くの人の考(🕕)えを聞(💝)いて(😯)取捨選(🆖)(xuǎn )択し、なるべく多く実際(jì(💴) )を見てそれを心にとめ(😍)ておき(🤮)、判断の材料(❌)に(👙)するようにつとめている。むろん、それでは(😀)まだ(🤧)真知(🍮)とはいえないだろう(👷)。し(🌟)かし、(💥)それが真知にい(🏐)たる途みちなのだ。」
先師は釣りはされた(🅰)が、綱(gāng )は(🐈)え(🍒)なわはつかわれな(㊗)かっ(📆)た。ま(🌫)た矢ぐる(🛤)みで鳥(niǎo )をとられることはあ(🔞)ったが、(🏬)ね(👧)ぐ(🙎)らの鳥を射たれることは(⛵)な(🧝)かった(🚦)。
二七(qī )((🌏)二三二)
「詩によって(🔔)情意(yì )を刺戟し、礼に(🏦)よって(💗)行(📌)動(dòng )に基(jī )準(🔮)を(🗃)与(🔵)え、楽がくに(⤴)よって生活を(🏛)完成す(🌗)る。これが(🏔)修(xiū(🔆) )徳の道(🌐)程だ(😇)。」
「私(😼)はまだ色(🌶)事を好む(🛳)ほ(💣)ど徳を好(hǎ(✔)o )む(🧑)者を見(🧟)(jiàn )たこと(🏇)がない。」
「無知(zhī )で我流(🦁)の新説を立てる者もある(⛵)ら(🍺)しいが、私は絶対(⛵)にそんなことはしない(💽)。私は(🕝)な(😿)る(😧)べ(⛰)く多(duō )くの人の考え(🌿)を聞いて取(qǔ )捨選(xuǎn )択し、なる(📞)べく(🎲)多く実(shí )際(🧤)を(🗺)見(jià(🌿)n )てそれを(🏥)心(xīn )にとめておき、判(pà(🗃)n )断の材(cái )料にする(👚)よう(🐱)につ(🦇)とめている。むろん、それではまだ真知(zhī )とはいえないだろう(📴)。し(🚂)かし(🕳)、そ(🌀)れ(📻)が真知にいたる途みち(🔒)な(🤴)のだ。」
「流転の相す(💙)がたはこの通りだ。昼(🥘)となく夜とな(😗)く流れてやまない。」(📯)
○ 以(yǐ )上(📒)の(🥖)三章、偶然か、論語(🦃)の編纂者(zhě )に意(yì )あつてか、孔子の門人中最(zuì )も目立つてい(📅)る顔(yá )渕(💧)(yuān )と子(zǐ )路(lù )と(🐷)子(🌦)貢(gò(🖱)ng )の三人をつ(🔳)ぎつぎに(🤫)とらえ来つ(🎫)て、(⏭)その面(🐈)目を躍(yuè(🔙) )如(📻)たらしめ(💂)ている。この三(📦)章を読(⛎)むだけ(🍆)でも、(🚱)すでに孔(kǒng )門(mén )の状況が(🏏)生き生(🎙)きとうかが(🍈)われるで(🌑)はないか。
「君子は気(🍾)持がいつも平和(🛶)での(🙉)びのびとして(🌥)い(🚊)る(⛸)。小人は(🔹)い(✖)つも(🏻)びくびくし(🐿)て(✈)何(hé )かにおび(🕣)えて(🔖)いる。」
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