フェラ 動画《エロ ビーチ》2行目ライン
エロ ビーチあらすじ
二一(🎬)（(😥)二(🔚)〇五(wǔ )）
○(🈶) 聖(📦)(shèng )人(🙆)(rén )・君子(zǐ )・善(🎄)人(rén )＝(🐓)＝孔子のいう聖人・君子(zǐ(⏳) )は常に政治ということと(🥔)関係(xì )がある(🦋)。現に政治の任(😇)に当つて(Ⓜ)いると否(😱)(fǒu )とにかかわらず(🥣)、完全無欠(📀)な徳と、自由(🔙)無碍(à(🚈)i )な為政能力を(🌗)もつた人が「聖人」で(🌫)あり、それほどではなくとも、(😹)理想(💂)と識見とを持ち、(🚽)常に修徳にいそし(🗻)んで為(wéi )政家として恥かしくない人、少くとも政治(✨)に志し(🛠)て修養をつ(⚪)んで(📋)いる人(rén )、そういう人が「君(🅿)子」(☔)なの(👲)である。こ(🗓)れに反し(🧙)て、「(👘)善人(😦)(rén )」は(🕣)必(⏸)(bì )ずしも政治と関(wān )係はない。人間と(🔠)し(🧚)て(🚖)諸徳のそなわつ(🍘)た人(rén )とい(✝)う程(chéng )度(dù )の意(yì )味(wèi )で用いら(🌃)れてい(🍃)る。
二（一(👠)八六(liù )）
○ (🌌)この章の原(yuá(🧕)n )文(💇)は(🌖)、よほど言(yán )葉(🤱)(yè )を補つて見(🏒)ない(🍀)と意味が通(tōng )じない。特に(😑)前段と後段(duàn )と(😥)は(🐭)一(🚃)連の(🤐)孔(👭)(kǒng )子(🎲)の言葉になつて居り、(📸)そ(🔘)の(🕦)間に意(yì )味の連絡が(🗾)ついていない。また、後段においては周(zhōu )が殷に(🚬)臣事し(💸)た(👢)ことを(🤜)理由に「至(zhì(🦕) )徳(dé )」と(🕢)称讃(🍆)(zàn )してある(🏵)が、前段に出ている武(🚔)王は殷(🏞)の紂王を討伐(😡)した人(🧙)(rén )であ(🍪)る(🎺)から、文(wén )王時代(🧤)に対(duì(✊) )する称(chē(➡)ng )讃と見るの外は(🌰)な(🚐)い。従(có(💙)ng )つて「文王(wáng )」という言葉を(🗂)補(♌)つて訳す(🐠)ることとし(🕠)、且つ賢(🏝)(xián )臣の問題(🛢)で前(qián )後を(🐨)結(🏢)びつけて見た。しか(😀)しそれでも前(👻)後の(🌽)連(lián )絡は不充(🤛)分で(🌓)ある。とい(🚅)うのは、(➿)文王の賢(🚊)(xián )臣が武王の時(🖱)(shí(🌩) )代に(🐳)な(🌥)ると、武(wǔ )王をたすけて殷を討(tǎo )たせたことに(🤤)なる(😃)から(🥍)で(👞)ある。とに(🤴)かく原文に(🧑)何等(🌈)(děng )かの錯誤があるので(🎼)はあるまいか。
一二(è(🤢)r )（(🐐)二(🌖)(è(🍧)r )一七(qī(🍽) )）
一八（二二(📅)三(⏸)(sān )）
色よく招く。
○ 老(lǎ(🚉)o )子(🍇)に「善行(👜)轍(🚺)迹(jì )無し」とあるが(😉)、至徳の(😟)境地(✈)について(🍊)は(⌚)、老子(🕸)(zǐ )も孔子(zǐ )も(💣)同一であるのが面白い。
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