無料 無 修正 おばさん 動画9

A　私は(🆓)建築のことについては全く門外漢であるが、西洋の(♋)寺院のゴシ(👘)ック建(🔠)築と云うものは屋根が高く／＼尖って、そ(🐻)の先が天に冲せんとしているところに美観(🛂)が存するの(🥌)だと(🖲)云(💁)う。これに(🚍)反して、われ／＼の国の伽藍では(♍)建物の上(😨)にまず大きな甍を伏せて、その庇ひ(🐙)さしが作り(🚥)出す(⏫)深い(🛺)廣い蔭の中(⛎)へ全(🌘)体の構造を取り込んでしまう(🍊)。寺院のみならず、宮殿でも、庶民の住(🎵)宅でも、外から(⏺)見て最も(✝)眼立つものは、或る場合(👼)には瓦(🗜)葺き、(⛳)或(🏅)る(🈵)場合には茅葺きの(🚗)大きな屋(😲)根(💵)と、そ(🦗)の庇の(💘)下にた(🙇)ゞよ(🦏)う濃い闇である。時とす(👬)ると、白(🚌)昼といえども(🚊)軒から下には洞(👆)穴のような闇が繞(📏)って(➿)いて戸口も(🌑)扉(🍔)も壁(🛅)も柱も殆ど見えないことすらあ(🔧)る。これ(🥪)は(🛂)知恩院や(🧀)本願(⚫)寺(❓)の(🔓)ような宏壮(🍺)な(🦐)建築でも、草深い田(💣)舎の百姓家(📤)でも(🐆)同様(💖)であって(🍛)、昔の大概な建(👴)物が軒から下と軒か(👡)ら上の屋根(📱)の部分とを比べると、少くと(🙃)も(🈂)眼で見たとこ(🌻)ろでは、屋根の方が重く、堆く、(🔥)面積が大き(🤮)く感ぜら(💰)れる。左(🐩)様に(💻)われ(🌔)／＼が住居を(💋)営むには、何よりも屋根と云う傘を拡げて(🐠)大地に一廓の(🤫)日かげを落し、その薄暗い陰(🏯)翳の中(🥙)に家造りを(🍂)す(👗)る。もちろん西洋(🚶)の(⏮)家屋(🕥)に(😯)も屋根(🏔)がない訳ではないが、それは日光を遮蔽するよりも雨露をしの(🙆)ぐための(🥋)方が(😑)主(🤽)であって、蔭はなる(🔤)べく作(👛)らないようにし、少し(〽)でも(👯)多く内(🎒)部を明りに曝(👎)すようにしていること(🚳)は、外形を見(🎅)て(😪)も頷かれる。日本の屋根を傘とす(🏉)れば(📹)、西洋の(👓)そ(🌺)れ(🔺)は帽子でしかな(🦇)い。しかも鳥打帽子のよ(🐝)うに(⚪)出(😤)来るだけ鍔つば(🐶)を小さく(🎗)し(😡)、(🥝)日光の直射(🐤)を近々と軒端(🧜)に受ける(♌)。けだし(🌭)日本家の屋根(😘)の庇が長いの(♉)は、気候(🤞)風土や、(📏)建築材(🏧)料や(🗡)、その(🖕)他いろ／＼の関係があるのであ(🗻)ろう。た(🌎)と(📺)えば煉瓦(🔦)やガラスやセメントのようなものを使(🍸)わないところ(🍷)から、横なぐりの風雨を防ぐため(🏮)には庇(🌅)を深(🐽)く(🛄)する必要があ(🍕)ったであろうし、日本人とて暗い(🦐)部屋(🕗)よりは明るい部(⭕)屋を便利(💓)としたに違いないが、(🔙)是(👙)非(😫)なくあゝなっ(💘)たのでもあろ(🧡)う。が(🎛)、(📹)美と云(😜)うものは常に生活の実際(😹)から発達するもので、(🐄)暗い部屋に住む(✝)ことを餘儀なくさ(🛏)れたわれ／(🆎)＼(♌)の先祖は、(😖)いつしか(🍷)陰翳の(🙆)うちに美を(🌬)発見し、やがては美の目的(🕓)に(🐯)添うように(🐋)陰翳を利用するに至った。事実、日本座敷の美は全(🔲)く陰翳(🎷)の濃淡に依って生れているの(🎟)で、そ(♌)れ以(🌳)外に何(🆔)も(🍩)ない(🚌)。西洋人(🕹)が日本(👈)座敷を見てその簡素(⭕)なのに驚き、たゞ灰色の(🥏)壁があ(🔃)るばか(🛩)り(🦋)で何の装(🍌)飾(🧜)もないと云う(🏈)風(🔌)に感じるのは、彼等としてはいか(🥩)さま尤も(💲)であるけ(💶)れ(🏭)ども、それは陰翳の(😽)謎(💞)を解(🕔)しないからである。わ(🧖)れ／＼は、(🕥)それ(♑)でな(🚠)く(🐣)て(🕥)も太(🌟)陽の(✡)光線の這入りに(⚾)くい(🗑)座敷の外側へ(Ⓜ)、(🥐)土庇を出(😇)したり(🕵)縁(⚫)側を附けたりして(🍦)一層(❗)日光を遠のける。そして室(🌪)内へは(⛪)、庭(🈁)か(🤥)らの反射が障(🚲)子を透してほ(🥧)の明る(🏸)く忍び(🍛)込むように(📝)する(🥫)。われ／＼の座敷(🎻)の(😲)美の要素は、(🚓)この間接の鈍い(👹)光線に外な(🎺)らない(🛍)。わ(🌬)れ／＼は(💤)、この力(🔆)のない、わびしい、果敢は(🍡)かない(👌)光線が、しんみり落ち着い(🌫)て座(👑)敷の(🔋)壁(🎍)へ沁み込むように(🤮)、(➡)わ(📆)ざと調子の弱い(🥥)色の砂壁を塗(🌐)る。土蔵とか、厨とか(⛹)、廊下(👟)のような(🏢)と(🤬)ころ(🎺)へ塗るに(🚌)は照りを(🐟)つけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、めった(🥞)に(🅱)光ら(🐯)せな(🏀)い。も(⛅)し光(😚)らせた(📑)ら、その乏しい光(👝)線の、(🐼)柔かい弱(😿)い味が消える。われ等は何処ま(👁)でも、見るか(🕔)ら(🛅)におぼつか(😮)なげな外(📭)光が(👅)、黄昏色(🕟)の壁の面に取り着いて(🍋)辛(🗿)くも餘命を保っている、あの繊細な(⏺)明るさを(🥍)楽(🏎)しむ。我等に取ってはこの壁の上の明(📽)るさ或はほのぐ(🦃)らさが何物の装飾にも優(🏠)るのであり、し(🚞)み／″＼と見飽きがしないので(😐)あ(🏅)る(🍈)。さればそれら(🧔)の砂(📴)壁(🔂)がその明る(🏙)さを乱さない(💺)よう(⏸)にと(🌖)た(🌄)ゞ一(🔊)と色の(🕢)無地(🤤)に(🚎)塗っ(🦆)てあるの(📆)も当然で(❤)あって、座(🐠)敷毎に少しずつ地色は違うけれども、何とそ(👉)の違いの(🕔)微かである(📘)ことよ。それは(♎)色(🤽)の違い(🏾)と云うよりもほ(👔)ん(💍)の僅か(🎍)な濃淡(🏛)の(😥)差異、(🐻)見る(😷)人の気(🧜)分の相(🐌)違と(🙀)云う程(👾)のものでし(🔍)か(👅)ない。しかも(🆒)その(🍃)壁の色(🉑)のほのかな(🔹)違いに依っ(⌚)て、また幾らかずつ各※(二の字点(🤰)、(🈂)1-2-22)の部屋の陰(🔍)翳が異な(👪)った色調を帯びるので(🐥)ある。尤(🚞)も(⌚)我等の座敷に(👎)も床の間と云うものが(🖲)あって(😪)、掛(💷)け軸を飾り(👨)花を活け(🤛)るが、しかし(💙)それらの(🈺)軸や花もそれ自体(🍾)が装飾の(👕)役をして(🏝)い(👨)る(🍯)よりも、(⏹)陰翳に深みを添える(🍿)方が主になって(🍴)いる。われらは一(🦊)つの(💚)軸を(🐈)掛(🛤)けるに(😇)も、その軸(🤚)物と(🍐)その床の間の(📑)壁と(🉑)の調和、即ち「(📚)床う(👍)つり」を(🎴)第(⏮)一に貴ぶ。わ(🌑)れらが掛け軸(🈯)の内容を(🧙)成す書や絵の(🏗)巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋表」(🏡)、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(🧙)に置(🔡)くの(🀄)も、(🐨)実にそのためであって(👦)、床うつりが悪かっ(🆔)たら如何な(🦈)る名書(🐆)画も掛け軸とし(🐆)ての価値がなくなる(📟)。そ(👪)れ(👇)と反対に一つの独立(📫)した作品としては大した傑作(🍫)でもないよ(🚢)う(🕋)な書画(🎀)が(🙃)、茶(🚎)の間の床に掛(💛)け(🤧)てみる(🍯)と、非常にそ(💦)の部屋との調和が(💹)よく、軸も(😢)座敷も俄かに引き立つ場合がある(🤭)。そ(🍷)してそう云う書画(🎆)、それ自身としては(😭)格別のもの(🍵)でも(🎴)ない軸物の何(🐃)処(🎓)が調和す(😨)るの(🛒)かと云えば(🈸)、それ(♿)は常にその(🏙)地紙や(🌼)、墨色や(😂)、※(👑)(「ころもへん＋表」、第(👝)4水準2-88-25)具の(📑)裂きれが(🐇)持ってい(🦎)る古色にあるの(🏸)だ。その古色がその床(🔫)の間や座敷(✊)の暗さと(🤰)適宜な釣(✅)り合(🌤)いを保つの(🕶)だ。われ／＼はよく京都(⏱)や(⛔)奈良の名刹(🐌)を訪ねて、(🃏)その寺の宝物と云(🐤)われる(👤)軸物(🍭)が、奥深(🖤)い大書院の床(👲)の間にかゝっている(😮)のを見せら(🦀)れるが(🐌)、(😦)そう云う床の間は大(👺)概昼も(🤛)薄暗いの(🍸)で、(🧤)図(🤷)柄などは見分けら(🥗)れない、たゞ(⬛)案内人(🏋)の説明を聞きながら消えかゝった墨色のあとを(🕤)辿って多分立派な絵(✉)なのであろ(👉)うと(🍊)想像する(🏢)ばかりで(🍿)あるが、(😀)しかしそのぼやけた古画(👶)と暗い床の間(➰)と(🛸)の取り合わせが如何に(💅)もしっく(😐)りして(🖊)いて(🍙)、図柄(🥙)の不(🕝)鮮明などは聊か(💾)も問題でな(😌)いばか(🌼)りか、(🥞)却ってこのく(🐈)らいな不鮮明さがちょうど適している(🐖)よ(📇)うにさえ感じる(🆎)。つまり(📟)こ(🈂)の場合、そ(🆚)の絵は覚束(✏)ない(🍪)弱い光(🐧)りを(👡)受け留めるた(➖)めの(👱)一(🎒)つ(🎣)の奥床しい「面」に過ぎないのであっ(👸)て、全く砂壁と同(🦁)じ(🥏)作(🍙)用をしかしていな(👬)いのである。われ(🎃)らが掛け軸を択ぶのに時代や(🌍)「さび」を珍重する理由(🤘)は(🈴)ここに(💲)あ(🚼)るの(🥞)で(🧥)、新画は水墨(🎮)や淡彩のも(🧐)ので(😉)も、よほ(📂)ど注意し(🔊)ないと床の間の陰翳を打(📥)ち壊すの(🛒)である。

A「(🔄)お客さ(🕶)んか。」お爺さ(🐕)んは、(🏦)れいに依つて言(✂)葉を濁す。

A「親子どんぶりの(🎤)ような(👳)ものが、ない(🍳)だろうか。」(🔩)老人(🅰)の癖に大食な(🏒)のである(🚉)。

A　紅葉の死んだ明治(🌑)三十六年には、春に五代(🐯)目菊五郎(😣)が死に、秋に(🕺)九代目(🗄)団十(🌦)郎(🖕)が死んでいる。文壇で「(⭕)紅露」が併称された如く、梨園りえんでは「団菊」といわれていたが(🚮)、この方は舞(⏮)台の(🌩)人で(😭)あ(🕴)るか(♍)ら、幸いにして私はこの二(⏮)巨人(🤺)の(🆚)顔や声音こ(🤭)わねを覚(🎺)えている。が、文壇の方では、僅わずかな年代の相違の(🕹)ために、会い損(🧣)そこ(💮)な(💾)っ(🏹)て(💏)いる人が随分(🎟)多い。硯友(🕹)社けんゆうし(👨)ゃ花やかな(👥)りし(🐏)頃の作家では、(🎬)巌(🛀)谷小波いわやさざなみ(🤜)山人にたっ(✈)た一(💱)回、(🕴)大正(💾)時代に有楽座で自(☝)由劇場の第何(🍍)回目かの試(📗)演の時に、小(🔺)山内薫(🛬)おさな(👍)い(🎓)かおるに(🐔)紹(🦌)介してもら(🕔)って、廊下で立ち話をし(🦕)た(💵)ことが(🥍)あった。山人は(🚦)初対面の(💯)挨(🔢)拶あいさ(🛃)つの後で(🛅)、「君はもっ(🆔)と背の高い人(🚬)かと思った」といったが(🍦)、並んでみると私よりは(🔴)山人の方がずっと高かった。『(🐭)少(👧)年世界』の愛読者であった私は、小波山人と(♐)共(🐙)に江(📻)見水蔭えみ(🕔)すいいんが好(🚧)きであった(❕)が(😹)、(🐹)この人には遂に会う機(🍰)会を逸(🕹)し(🔌)た。小波(🐓)山人が死ぬ(🏨)時(📒)、「江見、己お(🎼)れは先に行くよ」といったという話を聞いているから、当時水蔭(💱)はまだ生きていたはずなので、会っ(🔁)て置(✋)けばよかったといま(🏞)だにそう思(🔪)う。小栗風葉おぐり(🎴)ふうようにもた(🌳)っ(🏵)た一(🍰)遍、中央公論社がまだ(✂)本郷西(🉐)片(🏆)町ほん(🈲)ご(🐄)うにしかた(💺)まちの麻田氏の(🏐)家(🔝)の二階にあった時分(😖)、滝田樗陰(🍽)たき(🐉)たちょいんに(🌉)引き合わ(🕯)されてほ(📰)んの二(👃)、三十分談話を(🍤)交し(🔕)た。露伴、藤村とうそん(⛓)、(🤶)鏡花、(🛡)秋声(🚯)等(🎃)、昭和時(🚀)代ま(🧛)で生存して(🐿)いた諸作家(🕥)は別(🕘)とし(🎍)て(💭)、僅かに一、(🚬)二回(🕶)の(⚾)面(🗞)識があ(🆖)った(〰)人々は(😯)、(🆑)こ(🈁)の(🐃)外(📎)に鴎外お(🚙)う(🦅)がい、敏(👝)びん、魯庵ろ(🤮)あ(🕍)ん、天外てんがい、泡(🐽)鳴ほう(💕)めい、青果せいか、武郎(🏐)たけ(🦒)お(📼)くらいなも(🍓)のである。漱石(🚵)そ(👣)うせきが一高の英語を教え(📦)ていた(🔬)時分、英法(🌉)科(💭)に籍を置い(🦄)ていた私(🕗)は廊下や校庭で行き(🆗)逢うたびにお時儀(😙)じぎ(🌔)をした覚え(✨)がある(🙍)が、(👂)漱石は(😝)私の級を受(🍡)け持ってくれなかったので(🛶)、残念ながら謦咳け(🗝)い(🏼)がいに(🛴)接する折がなかった。私が(📆)帝大生であっ(🍝)た時分、(😻)電車は本(🎵)郷三丁目の(🚅)角、「かねや(🍵)す」の所までしか行かなかったので、漱石はあすこから(👮)い(🦔)つ(👻)も人力車じんりき(🛌)しゃに乗っていたが、リュウとした対つい(♋)の(🚧)大嶋お(🐛)お(🦕)しまの和服で、青木(🈯)堂の前で俥くるまを止めて(🥧)葉(🐩)巻などを(👋)買っていた姿が、今(🖱)も(🐠)私の眼底にある(🐎)。まだ漱石が朝日(🎄)新(😵)聞に入社す(🔔)る前のことで、大学の(🗜)先生に(🛎)し(⭐)ては(🔕)贅沢ぜい(👢)たくなも(🧟)のだと、(🗳)よくそう(📥)思い思いし(⏸)た。

A「何処で(🚝)何を盗んだ(🍈)か、正直に白(🐗)状しろ(🏞)」

A「い(🌯)か(😊)がでございました？(📔)」