「篤(🔒)く信(🔩)じて学(👴)問(🥡)を愛(à(🍊)i )せよ。生死をかけて道を育てよ。乱れ(⛅)るきざしの(🐘)ある国(guó )に(🐕)は入らぬがよい。すでに乱れた国に(🗄)は止まらぬがよい。天下に道が(🐇)行わ(⛱)れている時(shí(🐯) )には(📈)、出でて働(➖)け。道が(🏨)すたれ(🏀)ている(🖱)時(shí )に(🌂)は、退いて(🕠)身を守れ。国に(⛏)道が行われていて、貧賎(jiàn )であ(🐊)るのは恥だ。国(🔊)に(⏬)道(👋)が(🥈)行わ(🖱)れないで、富貴(😌)であるのも恥(chǐ )だ。」
四((🧤)二〇九(jiǔ(❗) ))
○ 矢ぐるみ(⛷)==(➖)原文(wé(🏩)n )に「弋」(よ(📹)く(⛔))と(🆗)ある。矢に(😽)糸を(🥋)つけ、(🍐)それを(⬆)島の羽(🏝)(yǔ )根(gēn )にか(🐽)ら(🍜)ませ(👲)、生(shēng )擒する方法(♏)で(🥃)あ(❤)つた。
「道(dào )を行(háng )おうと(👇)する君は大器(🥫)で強靭な(🚮)意志の(🖇)持(🌿)主でなければならない。任(🏑)務(wù )が重大でしかも前途遼遠だからだ。仁(👱)をもって(🚬)自(zì )分(🦓)(fèn )の任務とする、何と重いで(🌴)はないか(🏯)。死にいたる(⏫)まで(🐊)その任務は(🕠)つづ(🧥)く(🏯)、何と遠い(🚋)ではな(🛍)いか(🍇)。」
先師はそれだ(🛁)けいって退か(🥌)れた(🏑)。そ(🤮)のあと(🕯)司(🛥)敗は巫馬期(qī )ふば(🌽)きに(📓)会釈し、彼を自分の身近かに招(zhāo )いて(🗃)いった。――。
「仁とい(🔀)うものは、そう遠(🍝)くにあるものではない(🏌)。切(🤫)(qiē )実に仁(🚢)を求める人(📮)(ré(👇)n )には、仁は刻(🔖)(kè )下に実(shí(🏝) )現さ(⛳)れるのだ(🛃)。」
「泰伯たいはく(🎞)こそ(🌧)は(📶)至徳の(🎃)人というべき(📒)であ(🌁)ろう。固(gù )辞して位を(🐜)つ(🔣)がず、(🛎)三(sān )たび天下(🏄)を譲っ(🥢)た(🏰)が、人民にはそうした(🤖)事(shì )実をさえ知らせなか(🛰)った。」(📀)
○(📃) 昭(zhāo )公(🏇)=(🕎)=(🌞)魯の国君(jun1 )、(🙈)名は稠(👔)(ちよう)、襄公(じ(🌑)ようこう)(🌃)の子。
○(🌖) (🚠)子貢(gòng )は(⛽)孔(🍴)(kǒng )子が卓越した徳と(🍽)政治(zhì )能力とを持ちながら、いつまでも野にあ(🙊)るのを遺憾とし(🍾)て、かようなこと(🔮)をい(🍦)い(🤤)出し(⛳)たの(✏)であるが、子(zǐ(🛄) )貢(gòng )らし(💽)い(🅰)才気(😩)のほと(🐖)ばしつた表現である。そ(🍯)れに対(🏦)する孔(😾)子の答え(🈁)も(♒)、じよう(🤷)だんま(🤛)じりに、(♟)ちやんとおさえる所はおさえ(🐰)ているのが面(miàn )白い。
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