○ 作(原(yuán )文)(🤛)==(💚)「(🖕)事を為す」の(👼)意に解(📺)する(🍾)説もあ(💦)るが(💐)、一四八章の(🛶)「(👡)述べて(📟)作ら(👬)ず」の「作」と同(🛸)じく、道理に(🚹)関する意見を立てる意味(wèi )に解する方が、(🤗)後段(duàn )との関(wān )係がぴつたりす(📚)る。
○ 子貢は孔(kǒ(🖤)ng )子が(🚳)卓(🏋)越(🛡)(yuè )した(🚀)徳と政治(🖐)能力と(🤭)を持ちながら、いつまでも野に(🎯)ある(🌄)のを遺憾として、かようなこ(🌦)と(🏤)をいい(♏)出したのであるが、(🚽)子貢らしい才気のほと(🧝)ばしつた表(biǎo )現(🆑)である。それ(🧡)に対する孔(kǒng )子の答(dá )えも、じようだ(📌)んま(🦁)じ(📞)り(🛐)に、ち(🛃)やん(🦈)と(📹)おさえる所はお(🌾)さ(♌)えているの(👸)が(💏)面(🤘)(miàn )白い。
「(🧖)文(🌬)王がなくなられた後、文(🔽)と(🚛)いう言葉の内容を(🐇)なす古聖(🏪)の(🐂)道(dào )は、天意によってこの私に(⏮)継(jì )承されている(♿)で(♿)は(🙂)ないか。もし(🕒)その文(🐭)をほろ(🐌)ぼ(🤐)そ(📲)うとするのが天意で(🈴)あるならば、何で、後の世(💥)(shì )に(🔯)生れたこの私に、(💀)文に親しむ機(jī )会が与(🛳)(yǔ(🍸) )えられよう。文を(🦑)ほろぼすまい(🈁)とい(🚛)う(😒)のが天意であ(😼)るかぎり(🍰)、匡の人たち(🥊)が(🛃)、いったい私(sī )に対して何が出(👢)(chū )来(🐊)ると(🅿)いう(🤖)の(🐋)だ。」(🚦)
先師に絶無といえるものが四(🗺)つ(🧜)あ(🧘)った。そ(🕸)れは(🐟)、独(dú )善、執着、固陋、利(lì(🧗) )己であ(😺)る。
先師(❄)はめったに利(lì )益(yì(🚒) )の問題には(🏘)ふ(⏹)れられ(🍱)な(👻)かった。たまたまふれら(📳)れ(💎)ると、(🍘)必ず(🎎)天(👽)命と(🎉)か(🦗)仁と(🌦)かいうこと(🦖)と結びつ(🚊)けて話された。
「大(dà )軍の主(💭)将でも、そ(📺)れを捕虜に出来ないことはない。しかし、一個の平凡人でも(🍄)、その人(rén )の自由(yóu )な意(yì )志を奪(⏰)うこと(🤒)は(🛬)出来ない(🚂)。」
う(🏯)す氷(🖥)(bī(🛶)ng )ふ(🎱)むが(🤕)ご(🕦)と(🚡)、
○ 子(zǐ )貢は孔子が卓越(yuè(😭) )した徳と政治(🚀)能力(lì )とを持ちながら、いつまで(😓)も野(🥙)(yě )に(🔋)あるのを遺(🎫)憾(✔)として(🕎)、か(😓)よ(♐)う(🥩)なことをいい出したの(⚡)であるが、子(zǐ )貢ら(📔)しい才気(🍨)のほとばしつた表現である。そ(🦀)れに対する孔(🆖)子の答(🏮)(dá )えも、じようだんまじりに(🕹)、ちやんとお(🚥)さえ(🐽)る所(😆)はおさえているのが面白(bái )い(🧒)。
○ (🅰)大(dà )宰==官名で(🥢)あるが、どんな官であ(🛁)るか明らかでない。呉の官吏(lì(🍠) )だ(📄)ろうという説(shuì )がある(🛷)。
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