(👿)石山(shān )は(⚾)そこで、出て行つた。――(⛸)俺だちの(📖)しなけアなら(🐔)ない事は、もう決(jué )つてゐるのだ(🥉)。そ(🍒)れをしなかつたら、明(míng )日食(♟)ふ米がなく(⏬)なつ(🛫)て(🙁)、俺だちは死(😩)ななけ(🎱)ればなら(✋)ない事だ(👕)けだ(😡)。――俺だちはどうしても死ん(♎)だ方(🍍)がいゝと(🦂)思つてゐるものは(🖤)手(shǒ(🧦)u )をあ(🍦)げてくれ。さう云(yú(🎌)n )つた(🙋)。
源吉は、ど(🍰)つこい(👮)しよ(⏮)、と(👐)云(🌭)つた(🤵)風に腰(🏾)をあげて、表へ出て行(háng )つた。
見る(🐄)と、涯もなく廣がつ(😨)てゐるたゞ雪(xuě(👘) )ばかり(🚤)の廣野を、何(hé )臺もの馬(🛷)橇(qiāo )がまが(🦑)りくねつ(🚷)てついてゐる道を、(🔛)勢(🐔)ひよ(🖥)く走つて(📇)行く一(🌗)列(liè )が見えた。遠くから(🙏)、その橇(qiāo )の調子(🎫)の(🎩)いゝ鈴(👧)の音(🗒)が(🌄)聞(wén )え(💊)てきた。時々、雪煙が(📫)、パツ/\と(🦔)上つた(⏹)。後(✏)の方(🏉)の馬(mǎ )橇で先頭のが見えな(😯)くな(🏋)つた(👻)かと思ふと、道が逆に(✂)曲つ(🔛)てゐる(🌀)處にくると、そ(📛)の先頭の方が(🥏)玩(wán )具(jù )のやうに小さく見えたりした(㊙)。一列はその(🧒)度毎(mě(📴)i )にまる(🗞)で、のびたり、ち(🛀)ゞ(👻)んだりくねつたり、する黒い糸筋のやう(⌛)に(🖐)見えた。それ(🤵)が雪(🦐)の平野だけに、(👿)はつきり目についた。そしてリン(🦖)/\といふ鈴の音が、遠(⏸)くに聞え(🎧)たり、急に近(jìn )くに(🕹)聞(wén )えたりし(🎆)た。母(mǔ )親は、氣でも呑ま(🐈)れ(🍊)た(🚜)人のやうに、じ(🎰)つと(📭)立つ(💮)て、それを見てゐ(💔)た。フト、自分(fèn )に歸ると、「なん(🌿)まんだ/\/\。」と云(yún )つ(🧓)た。
(🐤)源吉(jí )は、(🎈)何(💱)か(👨)しら亂暴(🧑)に、ブ(🦍)ツキラ棒に云ふと、母親の(👛)そ(🚣)ばから荒々しく立つ(🍭)た。
(🥙)顏(🥣)を(✂)見知(zhī )つ(🕒)てゐた踏切番が(🛩)、柄(🌠)に卷い(🎷)た白旗を(🍑)もつ(🔼)て、出(chū(🚒) )てきた。
源(yuán )吉(jí )達(🏅)は、もう(🤷)雪も(♍)固まつたので(📅)、山へ入(🌁)る時(🍂)(shí(⚪) )期(qī )だつたけ(😘)れど(🆓)も、この(🌷)方が片付くまで行けなかつ(🚄)た。それに今では皆、(⏮)そんな(❤)處でない、と思ふ(😪)ほど、興奮してゐた。石(shí )山の(🍿)家(🌨)(jiā )に寄(🎰)り合つ(🕞)て、色々の話をきいた(🍔)りしてゐるうち(💗)に(🔡)、殊に若い百姓(👉)など(🙉)は、「地主つて不埓だ!」さうい(😿)ふ(💹)理(🐅)窟の根(🍳)據が(🍛)分(fèn )つてくるのが(💣)出(🧓)てきた(🍦)。始(📳)め「(🏌)さうかなア」と(🏰)思(📲)つて、フラ/\した氣持のもの(🐭)が、「(🗣)野郎(láng )奴(nú )」な(🌆)どと(✒)云(🏹)つてき(🥐)た。澤山集ること(🚫)が(🤼)あると、校長先(xiān )生は(😜)、手振りや、(🧟)身振りまでし(👝)て、「佐倉(cāng )宗五郎」や「(🙊)磔(zhé(👳) )茂左衞門(mé(🛤)n )」な(🦄)どの義(🌚)民傳を話(huà )し(🦖)てきかせ(🏺)た。それ(🤒)が(📹)、處(🎫)が、理窟なしに百姓の頑(🗳)(wán )固(😄)(gù(🏝) )な(🗨)岩ツころ(🐞)のや(❎)うな(🤬)胸(xiōng )のすき(🕤)間々々から、にじみ入つて(🔆)行(🍰)つ(🍘)た。それか(💙)ら、笑談のやう(🔀)に(😭)、「北(běi )海道の(🙆)宗五郎(🈹)(lá(📳)ng )」といふ奴が、何(hé )處かか(⚪)ら一人(rén )位は(🤷)出(chū )たつて惡くな(❕)いだらうさ、(🙃)と云つた。すると(✝)、朴訥な百(⏲)姓は(🤟)、眞面(👧)(miàn )目に、考へこんだ(🌊)。
源吉達(🏯)は、もう雪も固(🕐)ま(🤯)つた(🏷)ので、山へ入る時(🎱)期だつたけれ(📎)ども(🧤)、この方が(🍤)片(piàn )付くまで(🛑)行けなかつた。それ(📭)に今では皆、(🔳)そ(🛂)んな處(🐨)でない、と(✔)思(✨)ふほど、(💽)興奮(fèn )し(🥉)てゐた。石(shí )山の(🏻)家に寄り(😶)合つて、色々の話をきいたり(🆘)してゐる(🌞)うちに、殊(shū(🌀) )に若い百姓(xìng )などは(💱)、「(😁)地(🕹)主(zhǔ(🐼) )つて(🔄)不(💾)埓(liě(🏥) )だ!」さ(📋)ういふ理(lǐ )窟の根據(👒)が分つてくるのが出(👨)(chū )てきた(🎢)。始(❔)め「さうかなア」と思つて、フラ/\した氣(qì )持のもの(🤜)が、「野郎奴」などと(👪)云つて(🔟)き(🤔)た。澤山集ることが(🥁)あると(🚋)、(🦑)校長(zhǎng )先生は、手(📐)振(zhèn )りや、身振(🏷)りまでして、「佐(🍁)倉(cāng )宗五郎」(💄)や「磔茂左衞門(mén )」などの義(👅)民(mín )傳を話し(🗿)て(👂)きか(📋)せた。それが、處(🎳)(chù )が、理(☕)窟なしに百(bǎ(🔌)i )姓の頑固な岩ツころのやう(⛽)な胸(xiōng )のすき間(jiān )々(🔊)々から、にじみ入つて行つた。それから、笑(✨)談(tán )のやう(😩)に、「北海(hǎi )道の宗五(🔛)郎」(🙊)といふ奴(nú )が、何(hé )處かから(➰)一人位(wè(🤥)i )は(🏄)出たつて惡(è(🌥) )く(🏽)ないだ(🚛)らうさ、(📚)と云(🕜)つた。す(😧)ると、朴(pǔ )訥な百(🖲)姓は(😡)、眞(zhēn )面目(🚊)に、考へこん(📊)だ。
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