「社会(huì )秩(zhì )序の(😒)破壊(📐)は、勇(yǒ(🥀)ng )を好んで(🔃)貧(🚞)(pín )に(🛢)苦し(🏻)む者によって(🤵)ひき起(😭)(qǐ )されがち(👖)なもの(👡)で(👞)あ(🐓)る。しかし(🍠)また(🐋)、道にはずれた人を(💯)憎み過ぎることに(🤚)よ(🔀)っ(🎚)てひき起(qǐ )さ(🚆)れることも、忘(📚)(wàng )れて(🕒)はな(🖊)らない。」(🤦)
「よろしいと思(👡)いま(🐍)す。誄るいに、汝(➖)(rǔ(🐗) )の(🖐)幸(xìng )いを天地の(🔋)神々に祷(🏑)る、(👬)とい(🕋)う言葉がございます(🛏)から。」
○ 孟(mèng )敬子==魯の大(dà(🦍) )夫(🛫)、仲孫氏(🎤)(shì )、名(🚃)は(👌)捷。武(⏺)伯の子。「子」(🐆)は敬語。
○ 詩経の内容を大別すると、風・雅(yǎ )・(🔭)頌(sòng )の三つになる。風は民謠、雅は朝(🚠)廷の(🚆)歌、頌(🔁)は祭(jì )事の歌(👼)(gē )である。
○ (😼)唐・虞==堯(🌴)は陶唐(✖)(táng )氏、(👵)舜(🎎)(shùn )は有(yǒ(🖱)u )虞(👏)氏なる故、堯・舜(shù(🦏)n )の時代(dà(🏘)i )を唐・虞(🤢)の時代(👹)という。
ゆすらう(🤡)めの木
○ 本章(zhāng )は(👦)「由(yóu )らしむべし、知(🛌)らしむべ(🍠)からず」とい(✅)う(😋)言葉(yè )で広(guǎ(🖨)ng )く流布さ(🏡)れ、秘(🤤)密専(🗓)制政(🥚)治の(🎄)代表(🔝)的表(🌟)現で(🛵)あ(🏋)る(🌄)かの如く解(jiě )釈(🙌)され(🤞)ている(🐕)が(🆙)、これは(🖌)原文の(🏿)「可(kě )」「不可(⛺)(kě )」を「可能(🌝)」「(✍)不(🤝)可能(néng )」の(🈯)意(yì )味(wèi )に(🚛)とらないで、「(👡)命令」「禁(👩)止」の意味にとつたた(👼)めの誤りだと私は思(😰)う。第一、孔(🗻)子(zǐ )ほど教えて(🕋)倦ま(👅)なかつ(🌷)た人が、民衆の知的理解を自(zì )ら進ん(🌯)で禁止しようと(🔎)する道(dà(💤)o )理(lǐ )はない。むしろ、知(🌑)的(de )理(lǐ )解(jiě )を求めて(🚱)容(🈵)(róng )易(yì )に得られない(⛳)現実を知り、それを歎きつつ、その体験(yàn )に基(jī )いて(🐲)、いよいよ徳治主義(💮)の信念(🌁)(niàn )を固(😂)め(🚻)た言葉(yè )と(💾)して受取(qǔ )る(🏏)べ(✍)き(🕊)である(😳)。
○ (🙋)囘==門(mén )人(🆕)顔(🧤)(yá )囘(⬆)(顔渕(yuān ))
一三(一九七)
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