かよ(👝)うに(🤥)解(🍹)(jiě )することによつて、(🔅)本章の前段と後段(duà(🈳)n )との関係が、はじめ(♑)て(👧)明瞭になるであろ(🖱)う。こ(👫)れは、私一個の見(jiàn )解(📉)であるが、(🥡)決(jué )して無謀な(🌋)言ではな(🤤)い(🚔)と(🤲)思う。聖人(🚝)・君子(zǐ )・善(shà(⚫)n )人(😟)(rén )の(📬)三(🔓)(sān )語を(☔)、単なる(🚦)人物の段階と見ただけでは(🚢)、本章(zhāng )の(😷)意(📟)味(wèi )が的確に(🦀)捉(✡)え(🏙)られな(🥚)いだけでなく、論(lùn )語(yǔ )全(🛩)体の意(🔳)味があいまいにな(🚝)るので(🦉)はあるまいか。
一(🎄)(yī )九(二(🍵)〇三)(🌕)
二(èr )九(二三四(sì ))
○(✂) こ(🃏)ういう言葉の深(shēn )刻さがわ(📧)からないと、論語の妙味はわからな(😉)い。
(🌸)すると、先(xiān )師がいわれた。――
「(🎒)ここ(🌵)に美(měi )玉(🎙)(yù )があります。箱におさめ(📑)て大(😟)切にし(✒)ま(🧤)っておきま(😞)しょ(🚦)うか。それとも、よ(🥈)い買手を求(qiú(🎱) )めてそれを売り(🏐)ましょうか。」(😪)
先師は(🎖)めった(🍣)に利益(yì(🏂) )の(🌒)問題(🏾)に(🖇)は(🤝)ふれられなかった(❎)。た(🈳)またま(😧)ふれられる(🌝)と、必ず(🍎)天(tiā(🌆)n )命とか仁と(🌨)かいう(🚚)こ(✊)とと結(🥖)(jié )びつけ(✊)て話された。
(🤒)民(mín )謡(yá(🖼)o )にこうい(⬜)うの(✉)がある。
○ (🤞)子路(lù(🗨) )は孔子(💛)がかつて大夫の職(zhí )に(😐)あつたので、それにふさ(🌠)わしい禮をもつて葬儀を行(🎴)いたかつたのであ(🍍)ろう。師(shī )匠思(sī )いの(🧞)、出(🔷)過ぎ(🖖)た、しかも病(🤲)中に葬式のことまで(🕷)考(💇)えるような先走つ(😵)た、稚気(qì )愛(à(🔵)i )すべき子路の性格と、それに対(duì(📏) )する孔子の烈(🕎)しい、し(🔄)かもし(📶)みじみとした訓(💥)戒(🕴)(jiè )とが対照されて面白(🈳)(bái )い。
「上に(🛁)立つ者(zhě )が親(⌛)族(🤵)に懇(kěn )篤であれば、人(🐺)民はおの(🐗)ず(🔰)から仁心を刺戟される(🕍)。上に(♟)立(lì )つ者が故旧(jiù )を(🖱)忘れ(🕉)なければ、人民(🌫)(mí(📱)n )はおのず(🍮)から浮薄の風に遠ざ(😖)かる。」
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