というのであ(❕)っ(🛴)た。これも子(🕰)(zǐ(🏔) )游に対するのと大同小(🗻)異で(🤜)、少々怒(nù )りっぽ(😡)い子夏に(📔)対する答(❌)(dá )え(🐖)としては、(🍞)先ず当然だ。
孔(🕴)子(🛂)は答(🐜)(dá )をうながした(🐤)。しかし樊遅(🤰)はも(🤴)う(♍)一(🥃)度「はあ。」(⛱)と答えるより仕方がな(🚣)かった。
「それ(🚥)はあります、し(👩)かし、(🐦)それ(🛣)がどうも、あまり馬(🌨)鹿げたことでございまして。」
(⏰)その場(chǎng )はそれで済んだ。しか(😭)し仲(zhòng )弓に対する蔭(yīn )口はやはり(🎢)絶えなかった。いうこ(🐲)とがなくなると、結(jié )局彼(bǐ(🚆) )の身分がどうの、(🔯)父の素(sù(🏕) )行がどうのと(💻)いう(🐔)話に(🚫)なって(💃)行(🏯)っ(☕)た。むろん(🤘)、そんな話(😃)は、(📈)今(jīn )に始まった(🏟)ことでは(⏫)なかっ(🎓)た。実(shí )をい(🛀)うと(💂)、孔(✖)子が仲弓を特に称(🌎)揚(yáng )し出し(🖤)た(🏸)のも(🛫)、(🍂)その人(😒)物が実際(jì(🎿) )優れていたか(❄)ら(📹)では(🚨)あったが(🔓)、何(🚯)とかして(🚦)門(mén )人たち(📩)に彼(😮)(bǐ )の真(zhē(🏔)n )価(sì(🕷) )を知(zhī )らせ、(🕵)彼の身分(fèn )や父に関(💍)す(🥕)る(🌪)噂(💋)を話題に(🆚)させ(📗)ないよう(🐂)にした(🏺)いためで(🍪)あった。ところが(👁)、結(jié )果はかえ(🏳)って反対の(🎅)方に向(xià(🔜)ng )いて行った。孔子(zǐ )が彼(bǐ )を(🧒)讃(zàn )め(👖)れば(🌖)讃め(🦉)るほど(🧥)、彼の身分(📌)の賎し(🚺)いことや、彼(😙)の父の(🏼)悪行が門人(rén )たちの蔭(🚞)口の種になるのだった。
「8父(fù )母に仕えて、その(⏳)悪を默(👩)過す(🙈)るのは子の道でない。言葉を和(hé )らげて(🎫)これを(🏖)諌む(🍼)べ(🐚)き(🆒)だ。もし(🙄)父(🗃)(fù(👘) )母(🐴)(mǔ )が聴(😄)か(💳)なか(🚷)ったら、一層敬愛(ài )の誠を(❓)つくし(🥡)、機(jī )を見ては(👐)諌めて、違わな(🥒)いようにせよ。ど(📉)んな(🍟)に苦しくても、(😜)父母を(🛡)怨んで(🎁)はならない(🐜)。」
ところ(🏊)で(🏳)、彼にとって不幸(xìng )なこ(📷)とには、彼の父は(🤘)非(🗃)(fēi )常に身(shēn )分(✒)の賎(🌎)(jià(🐗)n )し(🧀)い(🥁)、しか(💨)も素行の修まらない(🦔)人であった。で、門人たちの中には、(🏠)彼が孔(🕴)(kǒng )子に讃(zàn )めら(📢)れるのを、快く思わない(🛺)で、(⭕)とかく(🖕)彼(⛰)(bǐ )にけ(🌂)ちをつけたがる者が多かっ(💥)た(💼)。ある時など、一人(rén )の門人が、孔(🥩)(kǒng )子(🕑)に(🛒)聞えよがしに、
門(🏽)人た(🔓)ちが、孔(kǒ(🈴)ng )子のこうした(😑)教(jiāo )訓によって、ま(🥨)じめ(🏎)に自己(🕋)を(🚧)反(🦒)省する機(🌹)縁(yuán )を掴み得(🔛)(dé )たかは(🍠)、まだ(📗)疑問であった。しかし、それ以来(👇)、仲弓の(👚)身分や、彼の父の(⏺)素(💪)行が、(🌌)彼等の話題にのぼらなく(🤭)なったこ(💳)とだけは(🎻)たしかである。尤も、こ(🤑)の事は、仲(👺)弓自身にとって(🕘)は、(🐼)どうでも(🌝)いい事(shì )であった。彼(bǐ )はただ自らを戒慎(🚲)するこ(🍄)と(👜)に(👟)よって、孔(🌻)(kǒng )子の知遇に応(yīng )こ(👍)た(🏜)えればよか(🍀)ったのだから。
「でも(🌏)、あの調(diào )子では、諸侯を説いて(🚅)見たところで、(🎼)相手にされな(🏌)いだろうと思います。惜しいもので(🏰)す。」
(そうだ、あの(😃)眼だ!)
陽貨は、座に(😕)つくと、いかにも熱意のこも(🍂)ったような口調(〽)で説き出した(🏹)。
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