「あいつ、いよい(💆)よ生意気(🐚)だ!」
恭一(🌝)(yī )はまた(🏊)顔(👵)を赧らめたが、
だが(🍛)聰明な(🗣)読(✉)(dú )者(🏹)なら(🔘)ば、彼(bǐ(👤) )のそうした行(háng )為の(👁)裏(lǐ )に、いつも一(🌚)脈の哀愁(chóu )あい(🍂)しゅうが流(liú )れ(🎙)ていたことを決(🔝)して見逃(🌑)がさ(📟)な(👮)かったは(🕔)ず(🛺)だ。実(🌲)際、哀愁(chóu )は、次(cì(🛩) )郎(🤩)(láng )に(👩)とっ(🔒)て(📶)、過去(🌪)(qù )十(shí )五年間、切っても切(qiē )れない道づれで(🚿)あったとも言えるのであ(⤴)る(🍁)。彼の負け(👕)ぎらい、彼の虚(🕘)偽(🥊)(wěi )き(💗)ょぎ、彼の(🗼)反抗心と闘争(🐭)心、(📲)およそそ(🍁)うした、一(yī )見哀愁とは極(🏝)め(🚻)て縁遠いように思わ(⏫)れるもの(🤨)のすべてが(📽)、実は哀愁(📼)のやむにやまれぬ表(biǎo )現であり、自然が彼(bǐ )に教えた哀(āi )愁からの逃(táo )路だっ(🏚)たのであ(🥐)る。そして、もし(⬅)「自然の(🍚)叡智えいち」(🐔)というものが疑えないものだとす(🐅)るならば、次郎の心が(🎫)そろそろと詩にひ(😛)かれていったということ(🗝)は、必ずしも不似合な(🚣)こと(🗃)ではなかったであろう。というのは、何人(🛠)も自(🎴)己の真(💦)実を表(🙉)現し(💊)てみたいという欲(🔚)(yù )望をいくぶ(🖖)んかは持っ(✖)ているし(💨)、そして(😵)、哀(🤣)愁(chóu )の偽(wěi )り(⚾)のない表現には、詩こ(❄)そ最もふさわ(⏹)しいものだからである。
(💶)す(🐦)ぐ(🔫)賛成者(🧔)があった。
大沢(zé )がはたから口(kǒ(🗝)u )を出した。
「秩(🍣)序(🖍)を(🚺)破(⛑)っ(🚐)て、正(zhèng )義がどこにあるんだ。」
「(✝)そん(😙)なこと(➕)言ってる(😢)が、来年(🛬)は(🌏)いよい(🥝)よ僕(🎓)たちの番だぜ、自信があ(🏔)るかね。」
彼(⏳)にとって(🌀)の最(🌌)も(🍵)大(dà )きな失望は、(🖤)彼(🍍)の教(jiāo )室(🐧)に出(chū )て来る(🎃)先(xiān )生(🥜)の中に、権(😑)田原(🏣)(yuán )先生のような(🆕)人を(🏮)、ただの一人も、見出せ(🕒)なかったこと(📬)であった。彼の眼(yǎn )に映じた中(✔)学校の(🥖)先(🌇)生と(🚏)いうのは、小学校(🍸)の先生(shē(🌞)ng )にくら(👰)べ(🦍)て、何か(✒)専(💻)門らしいことをほんの少しばかりよけ(🙈)いに知って(💹)いるだけで(🐘)、およそ人(rén )間(jiā(👥)n )らしいとこ(⤵)ろを少し(😾)も持合(🥝)わせな(👽)い人(🕛)達(dá )ばかり(😒)だ(😹)った。貧しい知識(👻)を教室で(🧔)精一ぱ(🍼)いにしぼり出すこと、点数や処(♐)罰で生徒をお(🛀)どかすこと、この二つの(🍾)外(wài )には、用(🔙)(yòng )はない(🛡)と(👨)いった顔(yá )を(🔝)している人間(⛷)、(⌚)そ(🔞)れを次郎は中学校の先(👩)生において発(🏂)見し(📢)たの(🌔)である。
大(dà )沢が(🙇)立(lì(🗼) )ちかけると、(🦄)次郎が(🔕)だしぬけに恭一(yī )に言った。
(⛹)恭一(💞)は、やっ(👍)と(🚺)答えて(🤝)、眼(🈁)を(⛎)ふせた。
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