○ 次(原(🥄)文(🔇))==一(🎋)般に(🏠)「つぎ」「第二」(🛅)の(🤔)意(🦒)味に解(😘)されてい(🌤)るが、私は「途次(cì )」などとい(🙈)う場(chǎ(😀)ng )合の「次」(🆔)と同じく(🏒)、目(mù(🚩) )標に達(🥂)(dá )する一(😭)歩手(🍎)前(qián )の(🕵)意に解したい。
「売ろうとも、(🎍)売(mài )ろ(🚛)う(🛷)と(🍍)も。私は(🐩)よ(🔬)い買手(shǒu )を(🥫)待っているのだ。」
とあるが、由(😚)の顔を(🔴)見ると私(✉)に(🤾)は(➕)この詩(👗)が思い出される。」(🎀)
「(📋)惜しい人物(wù )だった。私は(⚾)彼が進んでいるところは見た(💦)が、(🍙)彼が(🏆)止まってい(🍙)ると(🀄)ころを見たことがなかったのだ(🍐)。」
一(yī(🖲) )七((🅰)二(😾)二二)
「寒さに向う(🚟)と、松(sō(🗒)ng )柏(bǎi )の常盤木(🤡)であること(📸)がよくわかる。ふだんはどの(😭)木も一様(🔞)に青(qīng )い色を(🏠)しているが。」
曾先生が病気(qì )の時(🍵)(shí )に、門人たち(🍈)を枕(🎬)頭(🥙)(tóu )に呼んでいわれ(🍰)た。――
「熱狂(kuá(😯)ng )的な(🗞)人は正直(🕍)なものだが、その正直さがな(😰)く、無知な人(💹)は律義なもの(📛)だが、その(🏏)律儀さがな(🥐)く、才能の(♓)ない(🛴)人(ré(🚮)n )は信実なものだ(🤪)が、そ(✅)の信実(shí )さが(🚦)な(🖲)いとすれば、もう全く手が(🥌)つけら(🙄)れ(🎈)ない。」
○ 作(原文)==(📣)「事を為(🔣)す」(📎)の意(yì )に(🚖)解(🏂)する説もあるが、(🏸)一(❇)四八章(zhāng )の(🎧)「述べて作らず」の「作」(🖲)と同じく、(🏈)道理に関(🤴)する意見を立てる意味に解する方(🈺)(fāng )が、後段(⛩)との(💇)関係がぴつた(🍑)りする(🥤)。
○(📔) (😽)泰伯==(📗)周(🤡)の(🤙)大(🌝)王(た(🏣)い(🐬)おう)の長子(⏺)で、仲雍(ちゆうよ(⬅)う)季歴(🗑)(き(⚡)れ(🔘)き)の(🤴)二(èr )弟があつた(💷)が、季歴(🕟)の子昌(しよう(🔻))がすぐれ(📙)た人物(wù )だつたので、大(🍝)(dà )王は(🐽)位を末子(zǐ(🚘) )季歴に譲つて昌に及(jí )ぼしたいと思つ(🎈)た。泰伯(bó )は(🚒)父の意志を察し、弟(😰)の仲(zhò(📞)ng )雍と共に国を去つ(🌑)て南(🎿)方にかくれた。それが極めて隱微(👫)の間に行(🐵)(háng )われたので、(🍕)人民(mín )は(📁)その(🛤)噂さえすることがな(😵)かつたのである。昌(chāng )は後(👰)(hòu )の文(wén )王、その(🚔)子発(はつ)が武王(wá(👦)ng )である。
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