フェラ 動画《京都 フェラ》2行目ライン
京都 フェラあらすじ
○ 子(zǐ )貢は孔(kǒng )子(zǐ(🎬) )が(❔)卓越した(📧)徳と政治能(🎇)(néng )力とを持ちながら、いつまでも野にあるのを(👻)遺憾(💩)とし(👺)て、かよう(Ⓜ)なことを(🏯)いい出(👸)し(❄)たの(🔀)で(🕉)あるが(📵)、子貢(gòng )ら(🌉)しい才気のほ(👖)とば(⏮)しつた表現(xià(♌)n )である(😓)。それに(🍖)対する孔子の答えも、じよ(🛴)うだんまじ(🥋)りに、ちや(🏵)ん(🅾)とお(🚁)さ(👷)える所はおさえているのが(🎳)面白い。
こ(✨)がれ(📿)るば(🕤)かり、(🍭)
「やぶれた綿入を着て、上等(děng )の毛(🍎)皮を着(zhe )てい(🗓)る者と(🔯)並んでいて(🕶)も(🍠)、平気でいら(🆙)れる(🥈)のは由ゆう(🍞)だ(😼)ろ(🚈)うか。詩(🔭)経(🐼)に、
○ (💒)本(běn )章は「(🍡)由ら(😴)しむべし、知らしむべからず」とい(🧥)う(🚑)言葉(🦑)で広く流布(bù(🧓) )さ(🕊)れ(😦)、(🤲)秘(mì )密専制政治の代表(biǎo )的表現(xiàn )であるかの如(😐)く解釈(🐌)されて(🍣)い(🥃)るが、(🌅)これは原文の「可(kě )」「不可」を「(🤧)可(🚮)能」「不可能(🚬)」(🌧)の意(yì )味(wèi )にとらないで(🌙)、「命令(😎)(lìng )」「禁止」の意味(wèi )にとつたための誤りだと(👜)私(😊)は思(sī )う。第一、(🦓)孔子ほど教えて倦まなか(🚱)つた人が、(🥏)民(💃)(mín )衆(📥)の(🧒)知(🏏)的理(🏝)解を自(🌍)ら進(jìn )ん(🌯)で(🍘)禁止(zhǐ )しよう(😿)とする道(🆓)(dào )理(🎟)(lǐ )はない。むしろ、知的(🔇)理(lǐ )解(🈺)(jiě )を求めて容(róng )易(🐯)に(🍊)得(dé(🕐) )られな(🐬)い(🙋)現実を知り、そ(🌶)れを(😡)歎きつ(🍅)つ(✨)、その(🍣)体験に(😹)基(📁)いて、いよい(📇)よ徳治主義の信念を(🛰)固めた言葉として(🔋)受(shòu )取るべきで(⏹)あ(🧚)る(🗣)。
「恭(🛋)敬な(😀)のはよいが、(🖌)それが礼にかなわないと窮(qió(🔮)ng )屈になる。慎(🦅)重(chóng )なのはよいが、(🕶)それが(🏧)礼にか(🦇)なわ(🦄)ないと臆病(⛪)にな(👾)る。勇敢なのは(💨)よいが(📗)、それが礼にかなわないと、不(🕓)逞になる(😄)。剛(🥪)直なのはよいが(👭)、それが礼にかなわないと苛酷(kù(🕺) )になる。」
○ 泰(tài )伯(💬)(bó )＝＝周(🀄)の大王（たいおう）の長子で、仲(zhò(🎽)ng )雍（(🥇)ち(🎎)ゆうよ(🗼)う(🏖)）季歴（きれき(🔷)）(⏹)の二(èr )弟があつ(🛫)たが(⤵)、季(➰)歴の(🍖)子昌（しよ(🀄)う）(👛)がす(🌿)ぐれ(🎱)た人(⛑)物だつたので、(🚇)大(dà(📯) )王は位(📕)を末子季歴に譲つ(🐝)て昌(🏄)に及(jí(📌) )ぼしたいと思つた(🦑)。泰(🛒)伯は父(🏔)の意志を察し、弟の仲(zhò(🌨)ng )雍(yō(🎈)ng )と共に(🚱)国(guó )を去つて南方に(🌏)かく(🦖)れた。そ(🐰)れが極め(🤼)て(🔎)隱(🤽)微の間(jiān )に行われた(💯)ので、人民は(🥓)その噂さえ(📠)する(🍅)ことがな(🔁)かつたのである。昌は後の(🚼)文王、その子(zǐ(🥌) )発（はつ）が(👇)武王である。
子路(💞)は、先師(shī )にそういわれたのがよほど嬉(🛂)(xī )しかったと見えて、そ(🌪)れ以来、(🕙)たえずこの詩(shī )を口ずさんでいた(🏈)。すると、先師(shī )はいわれた。――(🍊)
「(🎂)しかし(🈸)、わ(🗓)ず(👓)かの人材でも、その有(yǒu )る(💬)無しで(⛪)は(🥟)大変(biàn )なちが(〰)いで(📹)ある。周(🏖)の(📂)文(wén )王は天(⏸)下(💈)を三分してその二を支配下におさ(🔨)めてい(🛍)られた(🙀)が、それでも殷に臣(🔶)事(🦂)して秩序をや(🍦)ぶら(🕝)れなかっ(😳)た。文王時代(dài )の周の(🎆)徳は至徳というべきで(🔓)あ(👧)ろ(🅿)う。」
子罕しかん第(dì )九(jiǔ )
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