「たしかに(🚊)そうかな。」
子、(🤧)魯の(👧)大師に楽がくを語(yǔ(💖) )つげて曰く、楽は其れ知るべきなり。始(🎏)めて(🎠)作お(🍲)こすとき翕(🤞)如き(🎌)ゅうじょたり。之を(👜)従(có(✖)ng )はな(💰)てば純如たり。※(🚱)(「激(🌵)」の「(😋)さんず(🔨)い」に代(🚾)えて「白(📔)」、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ル(🏦)ビ(🎻)の「き(🌌)ょ(🏁)うじょ」は(🛣)底本では「きよよじょ」](🎤)たり(📴)。繹如えきじょたり。以て(🔟)成(🌒)(ché(🏿)ng )る(🚑)と。
門人たちは(💷)、また顔(✅)を見合(🌳)せた(🕘)。彼等は(🚜)、(📃)孔子が何を(👁)いおうとしてい(🔁)るのか、さ(🏞)っぱり見当がつかなかったの(🗂)で(👋)ある。
「(💋)一(🚕)体(tǐ )どう(👣)い(🦄)う(📝)意味なのでございましょう。」
3 子夏、孝を問(🕷)う。子(zǐ )曰く(😑)、色難(nán )し。事有る(🔢)ときは弟子其(🕧)の労(🔙)(lá(🦍)o )に(🚄)服し、酒食(shí )有るときは先生(shēng )に饌(🙄)(zhuàn )す。曾(🖨)(cé(❕)ng )て是(🤷)を以(🍜)て孝と爲す(😆)かと。((🚣)爲(wèi )政篇)
3 子(🍔)(zǐ )曰く、唯女子(🚴)と(😹)小人とは養(yǎ(🎒)ng )い難しと爲(wèi )す。之(⛲)(zhī )を近づくれば(📑)則(🎚)ち不(bú )孫(sū(😛)n )なり。之(zhī )を(🐃)遠ざくれ(🍚)ば則ち(🌞)怨むと((⛱)陽貨篇)
子(zǐ )、仲弓を謂(wèi )う。曰(📀)(yuē )く、犂牛りぎ(😋)ゅうの子し、※(「馬(〽)+(🚣)辛(xīn )」、第3水(👆)準1-94-12)あかくして且(❤)つ角よくば、用うる(🍔)こと勿(✒)なからん(🍂)と欲(yù )すと(🔊)いえど(😦)も、山川(🏷)其(qí )れ諸(zhū )これを舎すてんやと(🌌)。
「た(🐻)しかにそうかな。」
これも別(bié )に(🚉)む(📒)ずかしい(🏍)ことではない。子游にいさ(⛎)さか無作法なところがあるの(🛤)を(😹)思い(🛸)合(👲)せると、(🦁)孔(🔜)子の心(⛽)持もよ(🏵)くわ(🏑)かる(⭐)。
陽(yá(😨)ng )貨は(🥦)、魯の大夫季平子に仕え(⛄)ていたが、季平子(💲)が死んで季桓子(zǐ )きかんしの代(🌈)に(🔍)な(🚑)ると、巧みに彼(😃)を自家薬(🤓)籠中の(🏢)ものと(💇)し、遂(🥠)に(🕔)彼を(🛰)拘禁して(🌽)、魯(🐻)の国政を専らにして(⤴)いた。孔子は、(💮)その頃、すでに(🖥)五十(🥐)の坂(🎰)を(🅿)こしてい(🚺)たが、(🛃)上(shà(🌾)ng )下こぞって正(🕤)道(🌫)を離れているの(👸)を嘆い(✂)て、仕官の(🏼)望みを絶ち、ひた(😁)すらに詩(shī(🗃) )書(🔡)礼楽の研鑚と、(🚤)青年(nián )子弟の(😰)教育とに専念(nià(🍴)n )してい(🏖)た。陽貨(🎉)としては、孔(🆒)(kǒng )子が野にあって、厳然と(📘)して(🍎)道を説(🆚)いてい(🕤)るのが、何よりも恐ろ(🎸)し(🐬)かった。で、出(🔥)来れば彼を自分(fèn )の味方に引き入(🍈)れ(🏀)たい、少くとも一度(dù )彼(🎙)に(🏡)会(🤰)って、(🗻)自分が(🛹)賢者(zhě )を遇する(⬜)道を知っている人(rén )間であることを示して置(zhì )きたい、と思っ(Ⓜ)て(🗜)いた(🤜)。
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