「売ろうとも、売ろうとも(❔)。私は(🎧)よい買(mǎi )手を待(🥂)(dài )っているのだ。」(🏍)
本篇(💉)には孔子(🕦)(zǐ )の徳(🥫)行(📧)に関すること(😋)が主として集(jí )録さ(🏓)れている(🧘)。
「後輩(bèi )をば(🏳)かにしては(🈲)ならない。彼(🔃)等の将来がわれわれ(🔎)の(🎷)現在(💰)(zài )に及ばない(👣)と誰がいい(⛺)得よう。だが(😪)、四十(shí )歳(suì )にも(🚠)五十歳にもなって(🈯)注目(❓)をひ(📶)くに(♋)足り(🎌)ないようでは、おそ(😎)るるに足(🌲)りない。」(🐅)
○ 堯は(📙)支(💏)(zhī )那の(🗾)歴(💳)史(🌆)で知(😪)ら(🏆)れている最初の聖(shèng )天子。
一((😄)一八五(wǔ(🎒) ))(🧕)
曾先生が(🧙)病(💸)床にあ(🗾)られた時(📃)、大夫の孟(🐳)敬(👁)子が見(jiàn )舞に行った。すると、(📂)曾(céng )先生がいわれた。――
○ 孔(kǒng )子が昭(zhāo )公は礼(lǐ )を知(🍪)(zhī )つ(🌛)ていると答(dá(🈂) )えたの(🥓)は、自分(fèn )の国(guó )の君(🌍)(jun1 )主のことを他国の(♐)役人(rén )の(📱)前でそしる(✊)のが非礼であり、且つ忍(🦀)(rěn )び(🧚)な(🛁)かつたか(🎏)らであろう。し(🏥)かし、事実を指摘(🐥)さ(😼)れると、それを否定もせず、ま(✂)た自己(jǐ )辯護(🍱)もせず、すべてを自分(fèn )の不(✅)明(🏒)に(✈)帰(🌀)(guī )した(😋)。そこに孔(🌃)子の面(miàn )目が(🥃)あつたのであ(🆑)る(😄)。
○ 本(běn )章は「由らしむべし、(🥩)知らしむべ(💩)から(💪)ず」という言葉で広く流布(⌚)され、秘(mì )密専制政治の代表(biǎo )的表現であるかの(👏)如(rú )く解(🍬)釈されてい(🦍)るが(😻)、(🍳)これは原(👬)文の「可」「不(bú )可(kě(✅) )」を「可能」「不可能(🔷)」の意(🐰)味にとらないで、「命(🎅)令」「禁止」の意味にとつたた(🎲)めの誤(wù )りだ(🚴)と私は思う。第一、孔子ほど教えて倦(juàn )まなかつた人が、(🕧)民衆(🦇)の知(🥣)的理(🈺)解(🌪)を自ら進(👊)ん(🅿)で禁止しよう(🐁)とする道(dào )理(lǐ )はない。むしろ、(💈)知的理(🕴)解を求めて容易(yì )に得られない現(xià(⏺)n )実を(🌱)知(🅿)り、それを歎(🍅)きつ(🔯)つ、その体験(yàn )に基(🕟)いて(🌘)、(🐙)い(🧦)よいよ(🚻)徳(😆)治主義の信(🗓)念(nià(🛸)n )を固(🚨)(gù )めた(🛣)言(yán )葉として受(🍜)取る(🎶)べき(⏩)である。
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