八 佐久(👔)(jiǔ )ことば
わたし(🌽)は姉の家の入口ばか(📠)り皆(jiē )さん(🐧)にお話し(🌇)して、ま(🐼)だ奥の(🦆)ほ(🍡)うをお(🏩)目にかけなかった。この高瀬の家では(✒)、先(🚏)祖の中(🐘)に橘翁きつ(🐁)お(🔖)う(📳)さまという人(ré(🕙)n )がありまして、毎年の忌(👠)(jì )日にはか(🎊)ならずその(🕯)人(rén )の画像の掛物(🥄)(wù )を(🦗)取(🌯)り出(chū )し、そ(♟)れ(🈳)を奥の床の間の壁に掛け、その人の好物であ(🧙)ったというくりめしを(🥖)供(🗄)えるとか。この橘翁さまが高瀬(🌗)の(💪)家に伝(yú(🏮)n )わった薬を造りは(🌠)じめ(🔮)た人で(🤳)す。
「お前さんは覚(jiào )えていなさるだろ(🎼)う(📡)が、おれ(💼)の好きなえのきの(✍)実を拾いにお前(qián )さま(🥍)も子供の時分に(🎂)はよく(🍮)あの木の下へ遊(➰)(yóu )びにおいでなすった(📔)。それから、おれが青いふの(🔎)はいっ(📀)た小(xiǎo )さな(📁)羽(🔺)を落としてやる(🕢)と、お(🐱)前さま(🈁)はあ(📖)の木の下(🎑)で(⏪)お(🙏)れの羽を(🧡)拾う(🥫)の(🔥)を(😂)楽(📽)し(🚿)み(⤵)にしておいでなすった。」(🥤)
当時(shí )は刀鍛(duà(🌘)n )冶で妻(💮)子つまこ(🚉)を養(🚼)うこと(🏉)もできないよ(🎆)うな時で(🎋)あったといいます。それで妻(qī )子(🐢)を養おうとす(🤚)るには(🈳)、(🉐)ど(🤒)うして(⚽)も古(✡)刀の「にせも(🌛)の」(🏼)を作るよ(📒)りほかにそ(🌤)の(💢)日の暮(⏬)ら(🆑)しようがあり(🐎)ません(⚓)。当時(shí(🍣) )、は(🚥)ぶりの(🤕)いい刀鍛(duàn )冶という刀鍛(🍞)冶はみな、そういう「に(🏬)せも(🍏)の」を(⬛)作って売っていたといいます。来助老人(rén )はそれ(🐨)ほ(🌹)ど刀の道の(⛽)すたれた(🆘)のを悲し(🕤)みま(🎋)して、(🚷)草ぶかいいなかに(👀)引きこ(🈴)む気にも(📯)な(🎖)った(🐖)の(🤔)でし(🤷)ょう(😨)。刀(⏭)鍛冶として(🐅)その道(dà(🥨)o )に一生をささ(🤧)げるためには(🚍)、妻をも(😓)持(🤩)つまい(🤙)、子を持つまいという、そ(👱)んな(🥊)決心(😼)に(📚)も至っ(🌂)たのでし(⏮)ょう。百姓(xìng )のくわやかま(✊)を打ちながら、三十年(niá(🚟)n )もじっとしんぼうしてい(📓)るよ(🛹)うなこともそこからはじまってき(🗞)たのでしょう。聞(🏡)けば(🎲)聞くほど、(📭)わ(🚛)た(🐱)しもたずね(🔉)て行(háng )ってみたく(😫)なっ(🚱)たものですから、そのこ(👭)とを(🧔)茶(chá )丈のむ(🤯)す(♍)こに話したところそ(🔐)ん(📱)ならいっしょに行って(⛽)あげま(🏝)しょうと言って、ここ(🍖)ろよく(🦌)引き受けてくれたのです。
「(🦐)行(háng )徳ぎょうとく」
仙台せんだいへ来て弱っ(🤐)た(🔀)ことは、こ(🏓)と(🔬)ばのな(😠)まり(🗽)の多いことでし(🈵)た。何か土(🏙)(tǔ )地(🌱)の人から話しか(🔊)けられても、(🛤)世(🤰)間に交際の広い男や女(💬)の話(huà )に通じないようなこ(🌩)と(⌚)はま(😫)ずありませ(🏇)んでしたが、おばあ(🤵)さんどうしが語(🐠)り合うことばな(🗒)ぞは、てんで聞き取れない(🐕)くら(🔦)い(🛀)で(🈺)し(㊙)た。わたし(🐵)は東北学院(🙀)(yuàn )へ(💣)来(lái )て学んでいる生(👥)徒の(✌)作文(wén )の中(zhōng )にも(🤷)、何(hé )ほどその地方ことばのなまりを見つけたか知(💔)れません。
一〇 木曾(🐯)のはえ
「(🌎)チリンチリン、チリ(♑)ンチリン。」
もとより(🐯)、木(🎑)曾山(shā(🍯)n )の(📖)熊くま(🤝)の胆い(🙀)に目をつけ(🕕)て(🥣)、それを土(tǔ )台に製薬(🕎)の業(🔳)を思い立ったのは、橘(jú )翁さま(🎢)あってのことです。しかし、姉の(💠)家の薬をこれまでにひろめ、先祖伝来のしごとを築き(🕟)上(🎀)げ(💷)たのは、何代もかかった(💧)行(🕧)(háng )商(🈲)の力によ(🚸)ることが(🔳)多いの(😞)です。
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