二(👕)(èr )六(一(yī(🛶) )七三(📇))(🎺)
曾先(xiā(🎑)n )生(♉)(shē(🍱)ng )が病(bìng )気(qì )の時に(🔕)、門人た(📄)ちを枕頭に呼んでいわれた。―(🍦)―
○ (🎸)司敗==官名、司(🐆)法(fǎ )官(📨)。この人(🍽)の姓名(míng )は明らかでない。
「(🎚)私が(🔡)何(🐼)を知っ(📱)てい(🎽)よう。何も知ってはいな(☝)いのだ。だ(🎰)が、(⛴)もし、(🥞)田(🥌)舎の無知(zhī )な人が(🔧)私に物をたずねることがあるとして、それが本(❔)気(qì )で誠(chéng )実(shí )でさ(〽)え(♓)あ(🎏)れば、(🔔)私(👘)(sī )は、物(wù )事の両(liǎng )端をた(🔸)た(🐕)いて(🌚)徹(chè )底(🔠)(dǐ )的に教えてやりたいと思(🎰)う。」(⚽)
「(😸)学問は追(zhuī )い(🈺)かけ(🗜)て逃がすまいとするような気(qì(💼) )持でや(🐡)っても、な(🐹)お取りにがすおそ(🍥)れ(🤙)が(🚻)あ(🛃)るも(👩)の(🛑)だ。」
か(👩)ように解すること(🤲)によつて、本章の前段と後段との関係(xì )が、はじめて明瞭に(🚧)なるであろう。これは(🚸)、私(🔆)一個の見解であるが、(🃏)決して無謀(móu )な(🥥)言で(🛴)はないと思(sī )う(🈸)。聖人(🐦)・君(🦂)子・善(shàn )人(rén )の三(sān )語(🔉)を、単なる(🙉)人(🔼)物(😼)の段階(jiē(😵) )と(❎)見ただけでは、本(běn )章(📆)の(🌀)意味(🗨)(wè(😃)i )が的確(🕵)に捉(🌁)えられないだけ(🕺)でなく、論(lùn )語全(⛲)体の意味(🏆)があいまいにな(⬆)るので(🚟)はあるまいか。
○ 孔(kǒng )子(zǐ )の言(⏰)(yá(🥉)n )葉は、(🐗)平(🐣)凡らしく見(jiàn )える時(🏌)ほど深いという(👎)ことを、私はこの(🔚)言葉(🏵)によつて特に痛感する。
一六(二〇〇)
○(🤲) 本章(zhāng )は「由らしむべし、(🌃)知(zhī(🎹) )らしむべか(🐪)らず」という言葉で(🚉)広(guǎ(💅)ng )く流布(🌡)され、秘密専制(👵)政治(🏔)の代表的表(biǎo )現(🉐)であるかの如(😮)く(😉)解釈(⛽)されているが、これは(🍮)原文(📵)(wén )の(🐣)「可(🕟)」「不可」を「可能」「不可(kě )能」(⭕)の意味(wèi )にとら(🥁)ない(🏥)で(🏺)、「(♒)命(mì(🎴)ng )令」(📻)「(🌤)禁(✏)止」の意味にと(👆)つたための(🚄)誤(🐲)りだ(🏽)と私は(😴)思う。第一、孔(kǒng )子(zǐ )ほど(🎢)教(🌋)(jiāo )えて(🐆)倦まなかつた人が、(📲)民衆の知的(⛰)理(lǐ )解(jiě )を自(🎻)ら進(jìn )んで(🏁)禁止しようとする道(dào )理(🛢)は(⏫)な(🧣)い。む(🌊)しろ、知的理(🔆)解を(😭)求め(🚎)て(👷)容(💧)易に(😰)得(dé )られない現実を知(zhī )り、(🐍)それを歎きつつ、その体(tǐ )験に(👽)基いて(🕶)、いよいよ(🚪)徳治主義の信(🔨)(xìn )念(🛂)を固めた言葉として(💇)受(shòu )取るべきで(🍪)ある。
曾先生(⛄)が(🐤)いわれ(🔐)た。――
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