かよ(🆙)うに解(jiě )することによつて、本章の前段と(🌵)後段との(🔵)関係が(🚐)、はじめて明瞭に(📗)なるであろう。これは、私一個(gè )の見解であるが(👞)、決(🗂)して無謀な言ではないと思う。聖(shèng )人(🚉)・君(jun1 )子・善(shàn )人の三語を、単なる人物の(🍤)段階(🚷)と(🚚)見ただけでは(🧀)、本章(🌟)の意(yì )味(🏥)が的(🔉)確に捉(🏮)え(🙀)ら(🎶)れないだけでなく、(🥨)論(⛺)語(🍒)全体(tǐ )の(🤠)意(🐆)味があいま(🐔)いに(🏍)なるのではあるまいか。
先師は、誰かと(🐐)いっしょに歌(gē )をうたわれる(🌄)場合、相(🚰)手がすぐれ(🈚)た(🎻)歌い手だと、必ずその相手に(🆓)くりかえし歌わせてから、合(🎗)唱された。
○ (🍷)作(原(🥥)文(💺))==「事を(📣)為(wéi )す」の意に解する(🐿)説(shuì )もある(🛃)が、一(yī(〰) )四(📟)八章の「(😡)述(shù )べて作らず」(🌃)の「作(📖)」と(🍣)同じく、道(🗳)理に関す(♊)る意(🏋)(yì )見を立(🍊)てる(🗞)意味(wè(🧢)i )に(🌠)解する(🚇)方(🌪)(fāng )が、後(hòu )段との関(wān )係がぴ(🌈)つたりする(👑)。
「仁(🥖)とい(🚓)うものは、そう遠く(👂)にある(🈵)もので(🎉)はない。切(🏮)実に(🤺)仁(🌇)(rén )を求める人には(⤴)、仁(❣)は刻下に(🈶)実(shí(👥) )現される(⌛)の(😷)だ(📋)。」(🏐)
(🔫)この問答の話をきかれて、先師はいわれた。――(📹)
一一(一九五)
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