「うん(🏠)?」源吉は、(🌷)水の入つてゐるひし(🎬)やくを持つたまゝ、(📡)ウロ/\(😤)し(🥠)た(🤾)眼(🔟)で母親を探がした(😈)。
「(🏿)馬鹿に澤山だな、ど(📓)うしたん(🐶)だ。汽車(chē )はま(🆘)だゞ。え(💿)ゝよ。」
源(🕤)(yuán )吉(🥊)達は、もう雪(🥨)も(🦐)固まつた(🍒)ので、山(shān )へ入る時(shí )期だ(🚹)つたけれども(🎂)、この(😻)方が(🐤)片付くまで行(háng )けなかつた。そ(📰)れに今では皆、(💏)そんな處(chù )でない(🌾)、と思ふほど、興(⛓)(xì(🤷)ng )奮してゐた。石(shí )山(🈂)の家に寄り(🍥)合つ(🤚)て、色々の話をきい(⭕)たりしてゐ(🥔)るうちに、殊に若い百姓(xìng )などは、「地(🐒)(dì )主(zhǔ )つて不(bú )埓だ!」さう(🥕)いふ理窟の根據が分つ(✂)てくるのが出(chū(💼) )てきた。始め「さうか(🅿)なア(🦍)」と思(sī(🌐) )つて、フラ/\した氣持のものが、「野郎(láng )奴」などと云(yún )つてきた。澤(zé )山(🙀)(shā(⛴)n )集(jí )ることがあると、校(xiào )長先(🐫)生(🍫)は、手振(zhè(🐞)n )りや、身(shēn )振(🚿)り(🤥)までし(♓)て、「佐(🍳)(zuǒ(🌨) )倉(📖)宗五郎」や(😜)「磔茂(mào )左衞(😣)門(🤯)」など(🏐)の義民(mín )傳(🕡)を話(huà )してきかせた(🚯)。それが、處(🈶)が、理(lǐ )窟なしに(🚭)百姓(xìng )の頑固(gù )な岩ツ(💆)こ(📽)ろのやうな胸(👢)の(🌺)す(✡)き間々々から、にじみ入つて(🍉)行つ(🤚)た。それから、笑談(🖌)のやうに、「北海道の宗五(⏮)郎」と(🚶)いふ奴(🚎)が(👎)、何處かから一人位は出た(👜)つて(♿)惡く(💆)ないだらうさ、(🚟)と云(yún )つ(🚩)た。すると(🌋)、(🎙)朴(pǔ(🆘) )訥な百姓(🎫)は、眞面目(👊)に、考(❎)(kǎo )へこんだ。
(💔)源吉は返事(shì )も(🧟)、相(xià(🌻)ng )槌もうたず、(🆎)に(🈺)ゐた。母(mǔ(🔢) )親(qīn )は、それ(💓)から、(👌)聲(shēng )をひそ(🃏)めて、(🌧)
「(👸)えツ※(🍳)(感(👀)嘆符二つ(🌻)、1-8-75)」(📙)皆、ギ(🔩)ヨツ! (🕊)として、瞬間(🛥)、(😄)だ(🌐)ん(🎱)まりの(🔜)表情人形のやうに、立ちすくんで、前方(🌂)を(📋)見た。――巡(😼)査だ! (😓)たしかに巡査(🎓)だつた(😈)。
「(📊)昔、(🖍)こつたらご(📃)と無か(📱)つ(🤛)たんだど、本(🦈)當に(🥨)、おつかな(🍀)こと仕出來すん(🆗)だか。」(🈂)
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