孔子(🕝)は、その日の儀(💍)(yí(🥏) )式における楽長の不(bú )首尾にもかか(🕧)わら(👊)ず、いつも(🤓)より(🔄)かえって(🚯)朗らかな顔(🍌)をして(📟)、退出した。
(そうだ、あの眼だ!)
(💷)樊遅(chí(🍰) )は(❣)喜んだ。それ(🖱)はその中に、「(⛅)違わない」(🍙)と(👮)い(🙌)う(😏)言葉が見(🌁)つかったからである。し(🚬)か(🌞)し、数秒(miǎ(💪)o )の後には(👘)、彼(bǐ )の頭は(💠)却ってそのために混(📠)(hún )乱しはじめ(🚑)た。というのは、さっき(😩)孔子のいった「違(wé(📸)i )わな(🎒)い(🚶)」と、こ(🍤)の言葉(🧢)の中の「違(wéi )わない」とは(😁)、まるで意(👭)味(🏥)がちがってい(🖌)そ(👃)うに思えたから(🤫)である。後の場合の(💟)「違わ(🛀)ない」は(🦋)、(🐒)第(dì )一、父母の存(🚃)命中のことである。そ(😛)れ(🎤)に、前後の関(wān )係から判(🐳)(pà(💝)n )断(🔄)しても、初一念(nià(♐)n )を貫けとい(💑)う意味に相(🎆)違ない。父母(mǔ(🈲) )を亡くし(🐌)た(🧢)あとの「違(🛋)わない」ということが、それと同じ意(👫)味だとは、どうしても思えない(📤)。言(📺)葉が(📜)同じなだけに、彼は(🥕)い(📃)よ(🚲)いよ判断に苦(🎢)しんだ。
「つまり、父母(mǔ )の生(shēng )前(🛌)には礼を(🧐)以(🎗)て仕え、(⛳)死(🌘)後に(🦒)は(🌊)礼(lǐ )を以て(🔯)葬(zàng )り、また礼を以(🏿)て祭(🚉)る、そ(🏪)れが孝(xiào )だ(⏯)というのじゃ(🖥)。」(🐟)
「(✴)比類のない徳を身に体していな(🔉)がら、国の乱れるのを傍(🍹)(bàng )観しているのは、果(🌊)(guǒ )し(🍟)て仁の道に(👪)叶(🧜)いま(🕑)しょうか。」
4 子(zǐ )罕(まれ)に利(🥪)を言えば、命(🎶)(mì(🤕)ng )と与(🎨)に(🧠)し、(💃)仁と与(yǔ(🕵) )にす(🔐)。(子罕(hǎn )篇)(🅾)
孟孫氏の家廟(miào )の(📽)祭が近(🌉)まって(👴)い(😔)ること、(🛍)そしてその計画(huà )の内容(🌈)(róng )がどんなも(📐)のであ(🥠)るかを、うすうす耳にして(😡)いた(🎫)孔子は(🛋)、懿子(zǐ )の(😜)質(👺)問の(😥)底(dǐ )意(🎿)(yì )を、すぐ(🐲)見(🏛)(jiàn )ぬいてしまった。で、(📲)彼(bǐ )はごく簡単に、
「さっきから考え(🤖)ています(🎩)が、どうも(🏣)私にはわかりません。」
た(🏼)だそれっきりだっ(💸)た。いつも(🍐)病気ばかりしている孟武伯(bó(🌟) )に対(duì )する答え(🦐)として、それ(🕺)はあたりま(🧕)えの事(shì )にすぎなかった。
「(🅱)血(🌂)統など(😾)、どうでもいいでは(⤵)ございませんか(🛄)。」
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