○(🎤) 作(原文)==(🐛)「事を為す」の意(☝)に解す(🐷)る説もあるが(🤜)、一(yī )四八章の「述(🐐)べ(🐷)て作(📏)(zuò(🕌) )ら(🌔)ず」の「作(zuò(⛎) )」と同じく、道(dào )理(lǐ )に関する意見を立てる(🏯)意味(wèi )に解する方(fāng )が、後段との(🤬)関係(xì(🌜) )が(🗽)ぴつ(✉)たりする。
三(一八(bā )七)
「麻の冠かんむりをかぶるのが(🚷)古礼(lǐ )だ(🔏)が、今(🎲)では絹糸の(🌤)冠をかぶる風(📂)(fē(📼)ng )習に(🐝)なった。これは節約のた(🎹)めだ。私はみん(📡)なのや(🍠)り方に従おう。臣(ché(📕)n )下は堂下で(🐰)君(🚈)主(zhǔ )を拝するのが古礼(lǐ(♓) )だ(✌)が、(🐡)今(jī(🔐)n )では堂上で拝(🚨)する(✍)風習になった(💩)。これは臣(🍨)(chén )下の増長(🈂)だ(🛍)。私(🛬)は、み(👪)んなのやり方と(🥔)はちがうが、やはり(🎑)堂下で拝す(🔚)ることにしよう。」
一(yī )一(yī )(二(🚓)一六)
「何(hé )とい(👽)う荘(😏)厳さだろう、舜(🥔)しゅん帝(📡)と禹う王(🔙)が天(tiā(❎)n )下を治(zhì )められたすが(🎼)た(👷)は。しかも(🉐)両(😞)者共(gòng )に政(⏯)治(📫)に(🙈)は何のかかわりもな(🤜)いかのようにして(🥟)いられた(🧑)のだ。」
二(🎎)(èr )八(一七五(📖))(👡)
「(🐡)先生の徳は高山のようなものだ。仰(yǎng )げば仰ぐ(🍦)ほど高(🚊)(gāo )い(🌩)。先(🦈)生の信(🤵)念は金(🔫)(jīn )石のようなものだ。鑚きれば(🏎)鑚きるほど堅い。捕捉(🥩)し(🌧)がたい(🌳)の(🔥)は(🃏)先(🌡)生の高遠(🐷)な(📓)道だ(✍)。前にあるかと思うと(🤛)、たちまち後ろにあ(✨)る。先(xiān )生は順(👰)序を立てて、一(⛪)歩一歩と(🐓)われわれを(📦)導き、わ(🔙)れ(🗄)われの知(zhī )識(🏦)をひろ(🎹)めるには各(🏥)種の典籍、文物(💂)制度(dù )を(🛣)以てせられ(🧚)、われわれの行動を規制するには礼を以(yǐ(🔈) )てせられる。私はそ(🌁)のご指導の精妙さに魅(mè(🏝)i )せられて、や(🐻)めようとし(🎳)て(🔈)もや(💪)めることが出来(lái )ず、今(🧥)日まで(📈)私の才能のかぎ(🍩)り(🐱)をつくして努力(🛠)して来た。そして今では、どう(🥇)なり先生の道(🐢)の(🛅)本(běn )体をはっきり(🕧)眼(🕋)の前に見(jiàn )ることが出(chū )来るような気が(🌙)する。し(👱)か(🐈)し、いざそれに追いつい(🈂)て(🖋)捉え(🅿)ようとすると、やはりど(🆙)うにもなら(🌳)な(🕳)い(🤮)。」
二六(一七(qī )三(😵))
○(🌫) (📅)摯==魯(lǔ )の楽官(🤷)ですぐ(🎫)れ(💔)た音楽家(👳)であ(🖋)つた。
「典(diǎn )籍(🕶)の研(🕧)究(🍞)は、私も(💱)人(💑)なみ(🚟)に出来ると思う(🔃)。しかし、(🔊)君(jun1 )子の行(há(🎷)ng )を実践することは、ま(🛰)だなかなかだ。」(🎤)
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