「もとより天意にか(⌚)なった大(🛤)徳(dé )のお方で、まさ(🛴)に聖人の域(🌱)に達してお(💅)られ(🖱)ます。しか(🐰)も、その上(🏪)(shàng )に多(🍲)能でもあられ(🚐)ます。」
先(xiā(♒)n )師に絶無といえ(😃)るものが四つあった。そ(🚖)れは、独善、執着、固(gù )陋、利己であ(⛑)る(🚿)。
「鳳ほう鳥も飛(👆)んで来(lái )なくな(🍚)った。河からは(🥄)図(🕧)とも出な(🎟)くなっ(🚣)た。これでは私も生きてい(🔎)る力がない。」
「もと(🛐)よ(⬛)り(🚠)天(🖐)意にかなった大徳(dé )の(🏜)お(🥐)方で(🕒)、まさに(🕥)聖人の域に達して(🍧)おられま(🐤)す。しかも、その(📧)上(🥥)に多能でも(💉)あ(🌏)られます。」
「苗(miáo )に(🚚)はなつても(🍽)、花が咲かないものがある。花は咲(xiào )いても実を(🤧)結ばな(🔤)いも(🌝)の(🎐)がある。」(💾)
「か(♑)りに(✒)周公ほどの完(wán )璧な才(🎶)能がそなわっていても、(📄)その(🛬)才能にほこり、(🎉)他人(🚶)の長(🐮)(zhǎng )所を認めない(🛋)よ(📳)うな人であ(🏳)るなら(🗑)ば、もう見ど(📮)ころの(😣)ない人(💽)物だ(🔨)。」
先師が道(dào )の行わ(😑)れない(🌏)の(🚶)を歎じ(👉)て九夷きゅういの地に居をうつしたい(🖼)とい(🚤)われたことがあ(⚓)った(💔)。ある人がそ(😱)れをきいて先師にいった。――
○(🚫) 老(📬)子に(🦓)「善行轍(⛓)迹無し(⚾)」(🚽)とあ(💨)るが、至徳の境地につい(🚅)ては、老子も(👅)孔子(zǐ )も同一であ(🐑)る(💃)のが面白い。
「文王(🌖)が(🎱)なくな(🤸)られた後(🔱)(hò(🐯)u )、文とい(🕐)う(🍊)言葉の(🤲)内容をな(🔌)す(🍒)古聖(shè(⭕)ng )の道(🏸)は、天(tiān )意によ(🗜)っ(🕚)てこの私(💾)に継(🏻)(jì )承(chéng )され(🔽)てい(🦊)るではな(〰)いか。もしその文(wén )をほろぼ(🐔)そうと(🎠)する(🏪)の(⏭)が天(🥀)意(🍶)であるな(🏞)らば、(📝)何(🤼)で、後の(👫)世に生(shēng )れたこ(♐)の私に、文に親しむ機(jī(👐) )会が与(😤)えら(😣)れよ(🕴)う。文をほろぼ(💨)すまいというのが天意(yì )であるかぎり、匡の(🏃)人たちが、いったい私に対(😎)し(❤)て何が出来るというのだ。」
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