門人たちが(😉)、孔子のこうした教(🌨)(jiāo )訓(xùn )によ(🍞)っ(❇)て、ま(😉)じ(🌸)めに自己を反(💎)省する機(🛁)縁を掴(guó )み得(dé )たかは、(🥓)まだ(📜)疑問(wè(🤔)n )であった(🍝)。しかし、(🐺)それ以来、仲弓の身(👒)分や、(📖)彼の父の素行が、彼等の話題にのぼらなくなったことだけはた(🎒)しか(💸)である。尤(🍬)も、こ(🌾)の事(⏮)は(🥑)、(🧞)仲弓(gōng )自(zì )身にと(✔)っては、どうでもいい事であった。彼はただ自(🛫)らを戒慎す(✝)ることによ(🖱)って、孔子の(🤾)知遇(yù(🎤) )に応(yīng )こた(🤮)えれば(✴)よかったの(🕧)だから。
(🛶)使(🍲)(shǐ )者(🐪)の報告に(🏡)もとづ(🐰)いて(🗂)、孔子(zǐ )が陽(🕜)貨の(👟)家を訪(🍩)ねたのは、午近いころであった。すべては豫(💕)期(qī )ど(😞)お(🚒)りに運んだ。彼は留(liú )守居のも(🍇)の(💻)に(🥓)挨拶をことづけて、安心(😸)して帰(🚻)途(tú )につい(🚇)た。とこ(🔥)ろが、どう(❕)したことか、その途(🎪)中で、(🎻)ぱったり陽(yáng )貨の馬車に出(🌠)っくわしてし(🎠)まったので(🎫)ある。
(楽長は(🤦)、最高の技術は(🚣)手や喉から生れ(🏷)るも(⚡)のでなくて、心から生(💻)れるものだ(🐾)、と(🐑)いう事だけは、どうやらわ(😡)かったらしい。彼(bǐ(🕳) )の音(yīn )楽(lè )もこれ(🐘)か(🏸)ら(📕)そろそろ本物(🤛)にな(🌭)る(⏩)だろう。だが(🔫)彼(bǐ(✝) )は(🤞)、私の音楽論がそのまま人生(shēng )論(lù(🎷)n )でもあ(🈺)る、ということに(🍁)は、まだ気(qì )が(🥇)つい(🏳)ていな(🐣)いらしい。究(jiū(🙏) )極(🐲)の(🔖)目(🐎)標(👆)(biāo )を音(🛶)楽の技術に置(💷)いている彼としては(🏽)、(🕙)或(💷)は(🌼)やむを(❔)得(dé(⛑) )ないことかも知(🍜)れない。しかし(🔬)急ぐこと(😒)はない。いずれは彼も、人生(🥓)のた(🥣)めの(🥚)音楽ということ(👚)に目を覚(👽)ます時が来るであ(🔉)ろう。彼(bǐ(😼) )は元来真(zhēn )面目(mù )な人間なのだから。)
彼(bǐ )は、そう答(dá )える(🆗)と、(💛)すぐ立上(📝)った。そして(⛅)丁(🚖)寧(🚩)に陽貨(huò )に敬礼(👉)をして静かに(🚢)室を出た。
孔子は、ぬか(😡)りなく考(kǎo )え(🍊)た。そ(🐦)して遂(suí(🥂) )に(📅)一策を思いつ(🍭)いた。それは、相手の(🈺)用いた策そ(🙊)のまま(🐫)を(🎷)応用すること(👇)で(💫)あった。つまり、陽貨の留(liú )守を見計って、(👏)謝辞(🎄)を述べに行(há(😻)ng )こ(🐴)うとい(🎑)うのである。
孔(kǒng )子(🤽)は、そ(😵)れっ(🍃)きり默々(🌫)として歩(bù )きつづけた。そしてものの半(🥡)町(〰)(dīng )も行(👼)ったころ(🏚)、ふ(😮)と(🏙)思(💠)(sī )い出(chū )したようにいっ(🤕)た(😡)。
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