と(✡)、残(🎙)(cán )念(🥞)そ(🈺)う(🎷)な口(👙)吻で云(👓)った。
その瞬間、彼(bǐ )は(😑)ち(🆓)ら(🔢)と自分(fèn )の眼(🚺)の前(qián )にあ(⛄)る光が横(😂)切る(🎻)よ(👴)うに感じ(👊)た。孔子(🔻)の眼の光である。湖のような静かな、しかも(📀)かす(🗒)かに微(wēi )笑(〰)を含(🎞)んだ孔(kǒng )子(🥪)(zǐ )の眼(🏀)のかがやきである(🎛)。彼は(✒)、ふと何(🥗)か思(🌺)い(🥑)当(dāng )ることでも(🤟)あっ(🤨)たように立(📼)上(💙)った(😀)。
ところ(🍀)が孔子は(🍬)、あと(🎲)で他(tā )の門人たちに仲(zhòng )弓(📓)の言を(🕐)伝(😈)えて、し(🌄)き(😳)りに彼を(❔)ほめた(🤶)。そして再びいった。
「樊遅!」
1 孟武伯(🏗)、孝を(💻)問う。子曰(🤾)く、父(fù(🤯) )母は(🗂)唯(🍚)その疾(jí )(やま(🚚)い)を之(🍽)(zhī )れ憂うと。(爲政篇(🌈))
孔子の口ぶりには、子桑伯(🤽)子(zǐ )と仲(zhòng )弓とを結びつ(📷)け(😂)て考えて見(🔗)よう(🔕)と(🌍)する気ぶりさえなか(🦅)った。仲(zhòng )弓は一(yī(🥉) )寸あてがは(🤱)ずれた。そこで、彼はふみこん(📔)で訊ねた。
「礼は簡(jiǎn )に失(shī )してもならないが、また(🚯)過(🐈)ぎても(🤓)ならない。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ(🚪)。人間にはそれぞれに(📅)分というも(🚼)のがある(😗)が(🏦)、その分(💩)(fèn )を上下しないとこ(🏂)ろに、礼の正(🌇)し(📻)い相(🐨)(xiàng )がある。分を越(🎸)えて親を祭るの(🔆)は、親(qī(💾)n )の靈をして非(🏻)(fē(📆)i )礼を享うけしめる(🍁)こと(🌭)に(👜)なるの(🔬)じ(❗)ゃ。のみ(📨)な(🛥)らず(🎮)、(😓)大丈夫(🌬)の非礼(🐗)はやがて天下を紊(🏈)みだる(🥣)も(🤧)と(🔡)になる。親(qīn )の靈をし(🕠)て天下(xià )を紊るような非礼を(🤢)享(xiǎng )けしめ(📠)て、何が孝行じゃ。」
1 子(zǐ )曰く(🤝)、学ん(🍓)で思(💚)わ(🕺)ずば則(zé )ち罔(wǎng )(くら)し。思(🍼)うて(❣)学(xué )ば(😠)ずば則ち殆(あやう)しと。(爲(wèi )政篇)(🎱)
かといって、(🎬)孔(🆖)子に対(🐐)(duì(🗻) )し(📿)て(🎑)、「そん(😲)な遠まわ(🙂)しを云わないで、(✔)も(🐢)っとあか(🔎)ら(🤩)さ(🔯)まに(🌬)いって下(🤽)(xià )さい(⏫)。」と(🏚)も云いかねた。もし孔子に、諷刺の(💣)意志(zhì )がな(👧)いとす(🤽)る(🏕)と(😜)、そん(📕)なことを(🙉)云(yú(🐕)n )い出すのは、礼を失することになるからであ(🌗)る。
樊遅(🏅)は何(💩)(hé )のことだがわ(🌤)からなかった。「(🏹)違わない(🔴)」というのは(🚾)、(🎐)親(🏥)の命(mìng )令に(🔐)背かない(🌯)という意(🈴)味(wèi )にもとれるが、孟懿子には、もう親(🎶)はな(👊)い。そ(🥇)う考えて、(🏙)彼(bǐ )は手(🚱)綱(gā(🍞)ng )をさばきながら、しきりと首(🌤)をひねった。
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