か(🏆)ように解することによ(⏺)つ(🔄)て、(😗)本章(🦑)の前(qián )段(duàn )と後(📯)段との関(🎧)係が、(🌝)はじめ(📌)て明瞭(liǎ(😨)o )になるで(👫)あろう。こ(🆕)れは、私一個(gè )の見(jiàn )解で(😭)あるが、決(jué )して無(🙄)謀な言では(🏀)な(👥)い(👂)と(⏪)思(📼)う。聖人・(💍)君(😔)子・善(shàn )人(🕴)(rén )の三語を、(🍫)単(dā(👩)n )なる人物の段階と見(❤)ただけでは(👦)、本(bě(🔏)n )章の意味(♈)が的(de )確に捉(🌒)え(🏕)られないだ(😩)けでなく、論語全体の意味(😾)があ(🥃)いまいになるので(♌)はあるま(🥟)いか。
「先生の徳(dé )は(🙅)高(🚆)山の(😻)ようなものだ。仰(yǎng )げば仰(🎍)ぐほど高い。先(🧕)生(🙅)の信(🌤)念(niàn )は金石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚(🚏)きるほど(🤲)堅い。捕(🥔)捉しがたいのは先生(shēng )の(📏)高遠な(🚀)道(🍖)だ。前にある(👲)かと思うと(🏿)、たちま(🉑)ち後ろにある。先生は順序を立てて、一歩一歩とわれわれを導き(🤞)、われ(🚖)われの知識をひろめるには各種の(🍉)典籍(jí(🍳) )、文(⛎)(wén )物制(✖)度を(🙉)以てせら(🧀)れ、われわれの行(📦)動を規制するには礼(lǐ(🏐) )を以(🈹)(yǐ(👁) )てせ(🔚)られる。私はその(🏬)ご指導の精妙さに魅せら(💌)れて(🕛)、(🎚)やめようとし(🔷)てもや(📼)める(🛶)ことが(🖋)出来ず、今日まで私の才(🤺)能のかぎり(🏐)をつくして努力して(💲)来た。そして今では、どうなり先(xiān )生の道の本体をはっきり(🤯)眼(🚫)の前に(🙀)見ることが出(🥅)来るような気が(🌵)す(😤)る。しかし(🚘)、いざ(🈂)それに追いつ(🥜)いて捉えようとすると(✈)、や(📮)はりどうにも(🗝)ならな(🗞)い。」
先師(shī(⏮) )は(🐻)それだけい(🍑)って退かれ(🚴)た(😸)。そのあ(🔖)と司敗は巫馬(mǎ(🏞) )期(🌂)ふば(🎀)きに会釈(🔴)し(🥞)、彼を自(🍻)分の身(shēn )近かに(🐹)招いていった。――。
「先(🚦)生の徳(dé )は(🎓)高山(⛄)のようなも(😥)のだ。仰(yǎng )げば(🖕)仰ぐ(🗻)ほど高い。先生の(🎟)信(🔜)念は(🥢)金(💢)石(⚾)(shí )のようなもの(🔑)だ。鑚(🚥)(zuā(🏢)n )きれば鑚きるほど堅い。捕(bǔ )捉しがたいのは先生の高遠(yuǎn )な(🎶)道だ。前(🍮)にあるかと思うと、(🎳)たち(🛸)まち後ろにある。先生は順序(🐕)(xù )を立てて、一歩一(🚛)(yī(🗂) )歩(🚩)(bù )とわれわれを(🚑)導(dǎo )き、われわ(🔌)れの知識をひろ(🛂)め(🐏)るに(🌽)は各(😶)種の典籍、文(wén )物制(👎)度(dù )を以てせられ、われわれの行動(dò(🦋)ng )を規(guī(🗃) )制(㊙)するには礼を以(💽)(yǐ(🌩) )てせら(🈚)れる。私はその(〰)ご(🍰)指導(🔰)(dǎ(🦅)o )の(🍺)精妙さに魅(♏)せられて(😼)、やめよう(✏)としても(😕)や(🔠)め(🏃)ることが出(chū )来(lái )ず、今日ま(🦊)で私(sī(✅) )の(🚓)才能の(⛰)かぎ(🤭)り(🌰)をつくして努力して来た(✴)。そして今(jīn )で(🐄)は、(🍴)どうなり(🚰)先生の道の本体(🤛)(tǐ )をはっきり眼の前に(🗜)見ること(🤯)が出(chū )来(🧢)るような気が(❌)する(🌫)。しかし、いざそれ(🛫)に追(zhuī )いつ(🤳)いて(💒)捉えようとすると、や(🐳)はりどうにも(🌎)なら(📨)ない。」
先師のご病(bì(🙁)ng )気が(♟)重(📨)くなっ(🕍)た(👫)時、子(🌗)路(lù(🐬) )は、いざという場(😣)合(hé )のことを考(kǎo )慮して(😍)、門人たちが臣(ché(🌒)n )下の礼(🔇)をとって(🏗)葬儀を(🙃)とり行(háng )う(👜)ように手(shǒu )は(🏐)ず(💞)をきめ(🌻)て(📟)い(🔮)た。その後、病気がいくらか(🚾)軽く(🎟)な(✂)った時、先師はその(💨)ことを知(zhī )ら(🖤)れて、子路にい(🍚)われた。――
招き(🛒)ゃこの胸(xiōng )
二〇((🚼)二〇四)(🎐)
四(sì )(二(èr )〇九)
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