子路(🐐)がこたえ(🌨)た。――
先師が匡(kuāng )きょ(🐦)うで遭難された時いわれ(🚸)た。――(☔)
○(🍊) (💕)これ(💻)は孔子晩年の言(♍)葉にちが(🔭)いない。それが(🔌)単な(🎲)る無(🛌)常観か、過(🎧)去(qù )を(🕛)顧(gù )みて(🎡)の歎声(⛰)か、(㊗)或(🌐)は、たゆみなき人間の(⏪)努力を祈る声かそ(💹)もそもま(🔏)た、(🔄)流転をとおし(📩)て流(liú )るる(🥊)道(😁)の永遠(yuǎn )性(🐞)(xì(👔)ng )を(🕊)讃美(měi )する言葉か、(🌜)それは人おのお(🌆)の自(zì )らの心境によつ(📒)て解す(〰)るがよかろう(🙀)。ただわれわれ(💧)は、こうした(🥑)言葉(yè(🚝) )の裏付(fù )けによつ(💻)て、孔(kǒng )子の他の場合の極(🚱)めて平凡らしく(🌎)見える言(🚮)葉が一層深く理解される(🏯)で(🥨)あろうことを忘れてはならな(✌)い。
(🔧)互郷ごき(⛱)ょうという村(cūn )の人たち(🤪)は、(🧢)お(🈚)話にな(🆓)らな(⏺)いほど風俗(sú )が悪かった。ところが(🐌)その村の(🈂)一少(shǎo )年が先師に入門(mé(🆔)n )をお願(yuàn )いして許されたの(💊)で、門(mén )人(ré(😫)n )たちは先(xiān )師の(♊)真意を疑(yí )った。すると、先師(💡)は(🐵)いわれた。――(🚄)
○(🔂) 聖(🍼)人(⚾)(ré(📬)n )・(🗓)君子・善人==孔(kǒ(🤩)ng )子のいう聖人(ré(⤴)n )・君子は常(chá(✒)ng )に政治(zhì )ということ(🌳)と関係がある。現(xià(🍢)n )に(🚽)政(zhèng )治の任(🙄)に当つて(👞)いると否とにかかわら(🐽)ず、(🏸)完(wá(🎼)n )全無欠な徳(🐿)と、(🍄)自由(⭐)無(♉)碍な(👱)為政能力を(🎚)も(✨)つた人が「(🎩)聖人(📑)」(🌉)であ(🏻)り、それほどで(🐘)はなくとも(✍)、理想と識(💿)見とを持ち、常(cháng )に修(🆒)徳(🦇)(dé(✍) )にいそしんで(🔧)為政家として(🚃)恥(🚎)かしくない人、少くとも政治(⛔)に志(📟)して(🏺)修(🔫)養をつんでいる人、そ(🍯)ういう人が「君子」(🌟)なのであ(🚓)る。これ(🧟)に反(🚥)(fǎn )して、「善人」は(🌵)必ずしも政治と関係はない。人(rén )間(😗)として(🍈)諸徳(🌃)の(🤥)そなわつた人(🦑)という程度(dù )の意味(wèi )で(🍛)用い(👕)られてい(😀)る。
三(sān )三(一(yī )八○)
一六(二〇(😴)〇(🔗))
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