○(🎩) 本(🔸)(běn )章(zhāng )は「由らしむ(🖋)べし、知らしむべからず(🥝)」という(📡)言葉で(🐠)広く流布され(💸)、秘(🚾)密専制政(zhèng )治の(🏌)代表的表現で(🥩)あるかの(⏪)如く解釈(🐬)(shì )され(🐤)ているが、これは原文の「可」「不可」を「可能」(🏑)「不可能(🎹)」の意味にと(🦎)らないで、「命令(lì(📓)ng )」「禁止(zhǐ(🗄) )」の(🔺)意味にと(🎞)つたための誤(wù )り(🍉)だと(🌻)私は(👘)思(💸)う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦まな(🐇)かつ(📴)た人が、民衆(👽)の(👓)知(zhī )的理(🧙)解を自(🍝)ら進(jì(🤟)n )んで禁止しよう(🤖)とする(🏸)道(dào )理はな(🏈)い。むしろ、知(🧑)的理解を求(qiú )めて容(róng )易(🐞)に得(dé )られな(😍)い(🗜)現(👦)実(🈚)を知(👈)(zhī )り(🐟)、そ(🛏)れ(🆑)を(🍿)歎きつ(🏉)つ(😄)、その体験に基いて、いよい(📦)よ徳治主(zhǔ )義の信(xìn )念(🥏)を固(⏩)めた言葉と(🏣)して受(💰)取るべきである。
「(🚍)昭公(🚚)し(👠)ょう(📕)こ(🐤)うは礼を知っ(🎃)てお(😫)られましょう(🙄)か。」
「知って(🎴)おられます。」
先師はめったに利益の問(wèn )題にはふれら(🏠)れなかった。た(💪)また(🤶)ま(🐲)ふれられると、必ず天(tiān )命(mìng )とか仁(rén )とかいうことと(🏣)結(🌇)びつけて話(🎫)さ(🛩)れた。
○ 唐・(😟)虞==(🔈)堯は陶(🤞)唐氏、舜は有(🛏)虞氏(🦁)なる故(🛷)、堯・舜の時代を唐(🍇)・(🔡)虞の時代という(🔡)。
一(yī )一(👫)((♐)一(yī )九五)
「篤く信じて学問を愛(🤞)せよ。生(🤳)死(😄)をかけて道を育て(🎃)よ。乱(🍨)れる(🔋)きざしの(🥐)ある国には(🧦)入(🥣)らぬ(🌡)がよい。すで(😡)に乱れた国に(🕳)は止まらぬがよい。天下(xià )に道(dào )が(⏭)行わ(🍡)れて(📂)い(🥤)る時には、出(🥩)でて働け。道がす(🏕)たれている時には、退いて身を守れ。国(guó )に道が行われていて、貧賎である(🌐)のは恥(chǐ )だ(😀)。国に道(🌔)が行(🚦)われないで(🌜)、富(🤨)貴(🉑)であるのも恥(😝)だ。」(📍)
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