車 パイズリ7

A　この間何かの雑(⛸)誌か新聞で(🔝)英(✋)吉利イ(🚸)ギ(🤣)リスのお(🔚)婆さんたち(⤴)が愚(♎)痴を(🙃)こぼしている(🗞)記事を読(🎐)んだら(🗽)、自分(🦃)たちが若い(🆗)時(🏹)分には(♿)年寄りを大切に(🎪)して労い(🤽)たわってやった(⛄)のに、今の娘た(🤗)ちは一向われ／＼を構(💕)ってくれ(📄)な(🌼)い、老人と云う(➰)と薄汚いもののよ(🤗)うに思って(🐒)傍へも(🌱)寄(🐦)りつかない、昔(📄)と(⏱)今とは若い者の気風(🐃)が大変(🦓)違ったと歎いているので、何処の国でも老(📴)人は同じようなことを云(🤝)うものだ(💗)と感心したが、人間は(📜)年を取るに従い、(💽)何(🥞)事に依ら(🎹)ず今よりは(👘)昔の(🏰)方がよ(🕹)かったと思い(🎅)込むも(🗿)のであるらしい(💭)。で、百年(🔄)前の老人は二(👴)百年前の時(🚏)代を慕(🗜)い(⏫)、(💈)二百年(🙏)前の老人は三百年前の時代を慕い(📊)、(📟)いつの(🌦)時代にも現状に(💜)満足(➡)することはない訳だが、別して(🔡)最近は文化の(⛵)歩(💽)みが(😂)急激である上(🤝)に、我が国はまた(🎂)特殊(🖇)な事情があるの(⛏)で(🛳)、維(🚨)新以来の(😹)変遷はそれ以前の三百年五(💑)百年に(😡)も(🤫)当るであろ(🧡)う。などと(🧗)いう私が、やはり老(👞)人(🎃)の(📮)口真似をする年(💒)配にな(⚪)った(🙅)のがおかしいが(🐈)、しかし現代の文化設備が専ら(🆑)若い者(🎛)に媚びてだん／＼老人に(🚄)不(🍄)親(🔆)切な時代(🌦)を作(🔥)りつ(🌜)ゝ(♊)あ(🧗)る(🕤)ことは確かなように思(🔖)われる。早(📝)い話が、街頭の十(🐺)字路を号令で(⬇)横切るように(✨)な(🗾)っては、もう(➗)老人は安心して町へ出ることが(🎰)出(😹)来ない。自動車(🗿)で(👔)乗り廻せる(〰)身(👭)分の者はい(🌺)ゝけ(🛂)れども、私など(🎚)でも、たま(📱)に大阪へ出ると、(🧖)此方(🔫)側か(🤟)ら向う側へ渡る(🔋)の(🖨)に渾身の(🏼)神経を(🥩)緊張させ(🎃)る(📸)。ゴー(🐒)ストップ(😪)の(🧡)信号(🈳)に(🌘)してか(🧗)らが、(🚬)辻(🍉)の真ん(❣)中(🐡)にあるのは見(🤴)よい(📏)が、思(👰)いがけな(🙆)い横っちょの空に青や赤の電(❕)燈が明滅するのは、中々に見つけ出しにくいし、(🎸)廣い辻だと、(🏛)側面(💎)の信号を正面の信号と見違えたりする(💷)。京都に交通巡(🐲)査が立つように(🚬)なってはもうお(🌓)しまいだとつく(📸)／″＼(🏔)そう(😸)思(🔖)ったこと(❗)があったが、今(👱)日純日(😰)本(🍌)風の町の(👭)情趣は、(🏻)西宮、堺、和歌山(👀)、福山、あの(🔉)程(💚)度(😳)の都市へ(🚎)行か(👅)なければ味わ(❇)われない。食(🎄)べ(👡)る物でも、(💜)大都会では老人の口(🎬)に合うよう(🚮)なものを捜し出(🚍)すのに骨が(❎)折れ(🤙)る。先だっても新聞記者(🌸)が来(🏼)て何か変った旨い料(🌆)理の話(🚗)をしろと云うから、吉野の山間(🔬)僻地の人が食べる柿(🔗)の(📖)葉鮨と云うものの製(🙋)法を(🌛)語(🔇)った。ついでにこゝで披露(📎)し(🐜)て(😇)おくが、米(🛁)一升に(🚬)付酒一合の割りで飯を焚(🐩)く。酒(🌐)は釜(😷)が噴いて来た時(🍕)に入れ(🌺)る。さて飯が(🎅)ム(🎹)レた(🚫)ら完全に冷える(🔷)まで冷ま(📎)し(⛎)た後(🆗)に手に塩をつけて固く(🚏)握(🚐)る。こ(👬)の際手に少し(🥇)で(🎩)も水気があってはいけない。塩(🚸)ば(🗝)かりで握(🗂)る(🎶)のが秘訣だ。そ(✨)れから別に鮭のアラマキを薄(🙌)く(😛)切り、それを飯の(🛺)上に(🤥)載せて、その上(⏺)から柿の葉の表を内側にして包む。柿の葉も鮭もあらかじ(➰)め乾いたふ(👡)きんで十(🦓)分に水気(😰)を拭き(🤼)取っ(🏈)て(😆)おく。それが出(🌰)来たら、鮨桶で(🍋)も飯櫃で(😱)もいゝ、中をカラカラに乾かしておいて、小(⌛)口から隙間のないように鮨を(😼)詰め、押蓋おしぶたを置(🧜)いて(🔽)漬(👍)物(🌃)石ぐら(🧛)いな重石おも(😗)しを(🕒)載せる。今夜漬けた(🎗)ら翌朝あたりからたべるこ(🗞)とが出来、その日一(🚶)日(🐈)が最も(🔕)美味で、二(🥡)三(🤴)日(🌬)は食べられる。食べる時(🤟)にちょっと蓼の葉で酢を(🤹)振(🙇)りか(🔻)ける(🐃)のである。吉野(🐽)へ遊びに(🖊)行った友人があまり旨(🛒)いの(🤫)で作り方を教わって来て伝授して(💡)く(🏍)れた(🐭)のだが(🌼)、柿の(🎗)木と(🐣)アラ(🤗)マキ(🏪)さえあれば何処でも拵えられる。水気(📇)を絶対になくすること(🥑)と(✔)飯を完(💲)全に冷ますこ(🛀)とさ(🆚)え忘れな(🤓)ければいゝので、試しに家で作ってみ(🧠)ると(♟)、な(🏿)るほ(💁)ど(😾)うまい。鮭の脂と塩気と(🦎)がいゝ塩(🥀)梅に飯に滲み込んで、鮭は却って生(🔢)身(📜)なま(🌾)みの(💱)ように柔かくなっている工(🏄)合が何(🥈)とも(🏈)云えない。東京の握り鮨(💬)とは格別な味で、私な(🧖)どにはこの方が口に合うので、今年の(🍙)夏はこればかり食(🗡)べ(🔡)て暮ら(😬)し(🦒)た。それに(🙏)つけても(🛢)こん(🦊)な塩鮭(🚜)の食(🤽)べかたも(🕣)あったの(🏧)かと、物資に乏しい山家(📦)の(💠)人の発明(📘)に感(🚡)心したが、そう云う(🐽)いろ／＼の郷土の料理を聞いてみると、現代では(🈂)都会の人より田舎の人の味覚(💿)の(🛏)方がよっぽど確(🧞)かで(📡)、或る意味で(🏨)われ(📛)／＼の想像も及ばぬ贅沢(🖌)をして(💵)い(💖)る。そ(📈)こで老人(💛)は(🐷)追い／＼都会(⛰)に見切りをつけて田(🕋)舎(🏢)へ(📙)隠(⛹)棲するのも(🕟)あるが、田舎の町も鈴蘭燈な(🏙)どが取り附けられて、年(👱)々京都の(🏚)ようになるので、そう(🔎)安心してい(🤩)る訳には行(😎)かない。今に文明が一(🌵)段と進ん(👻)だら、交(🐫)通(😀)機(🏙)関(🛵)は(🍞)空中や地下へ移っ(👫)て町の路面は一と昔(💟)前の静かさに復(🔍)かえると云(✖)う(🏥)説もあるが、いずれその時分には(🥫)また新しい老人いじめの設備が生(🛍)れることは分りきっている。結局(🐒)年寄りは引っ込んでい(⏳)ろと(🔦)云うこと(🌿)になるので、自分の家にちゞこまっ(⛎)て手料(🙊)理を(🔱)肴に晩酌を傾(👤)けながら(🤲)、ラジオでも聞いてい(🔆)る(📽)より外に(🌂)所(🈷)在がな(🐁)くなる。老人ばか(🚹)りがこんな叱言(🥊)こごとを云(🎱)うのかと思う(🦁)と、満更そうでもないとみえて(🍞)、頃来(👔)大阪朝日の天声人(🚧)語子は、府の役(⛳)人が箕(🐨)面み(🔡)の(🍱)お公園に(🐱)ドライヴウェー(✖)を(🔯)作(🥗)ろ(⤴)うと(⛰)し(🛂)て濫みだりに森林を伐り(🙉)開き、山(👥)を(🥢)浅くし(🤳)てしまうのを嗤(🌰)わら(🌥)って(🏾)い(🤣)るが、(🙌)あれを(🍌)読(🤯)んで(👷)私は(🐌)聊いさ(💶)さか(🐍)意を強(⛳)うした。奥(🗡)深い(📓)山中の木の下闇を(👎)さえ奪ってしま(🥐)うのは、あ(🍕)まりと云えば心な(🕗)き業(🥟)である。この調子だ(🦏)と(🎽)、奈良でも(🙁)、京都大(🏒)阪の郊(📡)外でも、名所と云う名所(🤠)は大衆的(🈸)になる代(📢)りに、だん／＼(🙉)そう云う風(⛏)にして丸坊(💨)主にされるのであろう。が、(📙)要す(😋)るにこれ(📓)も愚痴の(🅰)一種で、私(🚴)にして(🧑)も今(🍹)の(💫)時勢の有(🌭)難いこ(🧢)と(🎋)は(🎫)万々承知しているし、(🌡)今更何と云ったところ(🚽)で(🚒)、既(💒)に日本が西洋文化の線に沿うて歩み出(😰)し(👷)た(👞)以上、老人な(🗝)どは置き(♌)去りにして勇往邁進(🈁)するより外に仕方がないが、(🔀)でもわれ(😷)／＼の皮膚の色(🖤)が変ら(👒)な(🌸)い限(🤲)り、われ(🕗)／＼(⏺)にだけ(👳)課(🌧)せられた(🖤)損は永久に(🔶)背(🧚)負(⏮)って行く(👖)ものと(🤡)覚悟しなければな(🏻)らぬ。尤も私がこ(🔺)う云う(🎠)ことを書いた趣意は(🚘)、何等か(🥨)の方面、たとえば文学藝術等にその損を補う道が残され(🌱)ていはしまいかと思(🏵)う(⬆)からで(🚴)ある。私は、(👴)われ／(😣)＼が既に失いつ(🔸)ゝある陰(✨)翳(⏹)の世界を、せ(🌯)めて文学の領域へでも(🅿)呼び返し(🥨)てみ(🛎)たい(🕯)。文学という殿堂の檐(⏬)のきを(🧦)深くし、壁を暗くし(🎪)、見え過ぎるものを闇に押し込め、無用の室内装飾を剥ぎ(🕍)取ってみたい。それも軒並みとは云わない、一軒ぐらい(🦅)そう(😔)云う家が(🥘)あってもよか(🚢)ろう(⏱)。まあどう云う(🛸)工合に(✒)なる(💘)か(🎫)、試し(👇)に電燈を消してみるこ(🔐)とだ(💣)。

A　(⛏)盃(♏)を執(🐨)りつ(🐯)ゝ、われ等は何をか語りけ(🎋)む。友は未だ世に公お(🎩)ほやけにせざる新しき詩を吟(🗻)し(🚭)てわれ(🌠)に(👰)聞か(🈯)せ、わ(😳)れ(🐎)はわが旅のさま／(📣)″(📫)＼(👫)の(👙)興を語り(📝)て以て友を羨ましめぬ。友はいふ(💄)、君來らんとはまことに思ひ(🕕)懸け(🏙)ざり(🔎)き。またかゝる(👬)山(🍞)中にて君(🤞)に(🈹)逢はんとは(🙅)夢にも思ひ知らざ(🤩)りき。此處こゝはわが姉の嫁(🕜)とつげる家に(😞)て、(💽)さらに心(🕺)置(📿)くべき(🈸)もの一人もあ(🚵)らねば、長くと(🐁)ゞ(🍍)まりて(🕡)、御嶽お(🕹)んたけにも登り給へ、王瀧わうた(👦)きにも(📣)遊び給へ(🈁)、殊に(🐧)、橋戸(🤮)はしど村は木曾(🔴)山中屈指の(🎢)勝と(👈)稱せらるゝ(💒)ところ(🍋)なれば、必ず行きて其景を探り給へ、否、君さへ其(✏)心(🌨)あらば、おのれも共に行きて遊ばむと。

A○三(👆)味線は永禄年中琉(➰)球よ(🏇)り(📨)渡来したること通説なれども(🎲)これを小(🔡)唄に合わせて弾き(🏃)たるは(😆)寛永(🐝)頃より始まる(🥗)由高野辰之博士の日本歌(🙏)謡史に記載あ(🐊)り尤も天文年中既に(😦)遊女の手に弄ばれたること(🔮)室(🖨)町殿日記に見え好事家は早くより流(🏧)行(🚁)歌に用いたる趣同(💏)じく右歌謡史に委し(🥉)、此(🥡)の物(👲)語の(⛏)盲人の如きも(🚘)好事(🥔)家の一人(⛹)たりし歟(🌻)、予が三絃(💦)の(🗣)師(🏭)匠菊原検校は大阪の人にして今(🙍)は殆(🥉)ど廃絶し(🈷)たる(🛢)古き三(🗿)味線の組歌を心得ら(⛩)れた(🍣)るが其(🕟)の(🈶)中に閑吟集に載せ(🐆)たる「木幡山路に行きくれて月を伏見(🎻)の草枕」の(♑)歌長崎のサンタマ(🏹)リヤ(🏮)の歌其の他珍(🐨)しき(🆓)歌詞(🚂)少からず予も嘗てこ(🚻)れを聞きたる(🌃)ことあり詞は短(✏)きよ(🈵)うなれど(🤷)も同じ(💅)句を幾(🦖)度も(🎭)繰り返して唄い且三味線の(⏸)合(〰)いの(🤫)手(❤)は詞(🐳)よりも数倍長し(🌊)曲(😯)に依りては殆ど琵琶(📲)を(😥)きく如き(🌾)心地す

A―――自分は今では、この(⛸)節廻ふ(🎩)しまわし(🌃)も合いの手もこと(🏬)ごとく(🛶)暗そらんじてし(🕒)まっているが(🕵)、あの(🔯)検校と婦人の席(💖)でこれ(🚈)を(😈)たしかに聞いた(⛓)記憶(🎒)が(😏)存してい(🔻)るの(🎂)は、(🚒)何かしらこの文句の中(🅾)に(🚘)頑是がんぜない幼童ようどうの心を感銘(🍟)かんめいさせ(📨)るものがあった(🍑)に(🎒)違(🤲)いな(📡)い。

A「(🔔)そいつ(🥟)あ一種の拝(🎩)物教だね」

A　(🔛)郵便局は、(🔠)い(🤽)つもなかなか混ん(🈷)でいる。私はベン(🏒)チに腰かけて(🌁)、私の順番を(🔁)待っ(🔫)ている。