道が遠(⌚)(yuǎn )くて
よ(🐥)き(🙀)かなや(🚂)、
○ 前段(🚑)(duàn )と後(🔉)段(🎮)とは、原文では(♐)一連の孔(kǒng )子(📗)の言(🔊)葉になつているが、内容に連絡がないので、定説(shuì(🛄) )に従つて二段に区分し(💁)た。
二(🎶)(èr )八(一七五)
○ 孝(xiào )経(🥇)によ(🚉)ると、(🎂)曾(🐖)子は孔子に「身体髪膚これを父母に受(💳)く、敢て(🤛)毀傷せざ(🚛)るは(🕸)孝の始なり」と(🏙)いう(🕡)教えを(🗒)うけている。曾子は(🧤)、それで、手(🤵)や足(zú )に傷のないのを喜(xǐ )んだ(🥩)こ(⏸)とはいうまで(👛)も(🏫)ないが、しかし、(🦆)単に身体のこ(📇)とだけを問題(tí )に(🌸)して(🤐)いたの(🎒)で(👡)ないことも無(🤨)論であ(🥓)る(🌁)。
三(📝)(sā(😰)n )五(一(🛍)(yī(🎆) )八(bā )二(èr ))
「(➿)由(yóu )ゆうよ、お(🚯)前(qián )のこしら(🎲)え(🤐)事(shì )も、今(jī(🐥)n )には(🖨)じまったことではないが、(🌨)困(kù(🎸)n )ったものだ。臣下のな(🅿)い者がある(🏟)ように(🤣)見(🆕)せ(🥂)かけて、いったいだれをだまそ(🌳)う(🕠)とするのだ。天を欺(👼)こう(🐖)とでもいうのか。それに第一(😔)、(🉑)私(🥃)(sī )は、臣(chén )下(xià )の手で葬(🚿)っ(💷)てもらうより、むしろ二三(sān )人の門人(ré(🥚)n )の手で葬(zàng )ってもらいたいと思(sī )っ(📯)てい(🍐)るのだ。堂々たる葬儀をして(⭐)もらわなくても、ま(⏱)さか(🚵)道ばたで(🐙)の(🌓)たれ死した(🙂)こと(🎒)にも(💍)な(🗜)るまいではな(😍)いか。」(👜)
「先生は、(♑)自(zì )分(📹)は世(🚈)に用いら(🛄)れなか(🤾)ったために(〽)、諸芸に習(xí(🎮) )熟した、と(🕊)いわれたことが(🈳)ある(🏤)。」
先師は(😈)、温(wē(🤽)n )かで(💪)、しか(🦄)もきびしい方であ(🐀)っ(💱)た。威(♈)厳があっ(👮)て、しかもおそ(🚕)ろし(♉)くな(💚)い方であった。うやうやしくて、(🕟)しか(🍓)も安ら(🌔)かな方であった(💆)。
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