(奏楽の失(shī )敗(bài )が、もうこれで(🏠)三(➡)度(dù )目(mù )だ。)(♒)
仲弓はそれ(🦗)を伝(yún )え聞(🥃)いて、ひどく感(gǎn )激した。しかし彼(💈)は(🍺)、(🏠)そ(🛁)れで決(jué )して安心する(🔷)よう(🕠)な人間(🛴)(jiā(😊)n )ではなかった。彼は、自分が孔子に(🏓)いっ(🥅)た言葉を裏切らない(🤾)ように、(🏄)ま(🏐)すます(⏪)厳粛な自(zì )己省察(chá )を行(😴)うこと(➗)に努(nǔ )めた(🚵)。彼はかつ(😥)て孔子に(🖌)「仁(rén )」の意(⛰)義を(📏)訊(🌥)(xùn )ねた(🤙)[#「訊ね(🎠)た」(🐭)は(🦌)底本(🚝)で(🧑)は「(🚦)訪(🚳)ねた(🥨)」(🛌)]こと(🐃)があったが、そ(📗)の時孔(🍩)子は、
(🤭)孔子は御者台にいる樊遅(⛔)に話しか(😁)けた。
(🌞)と、もう(⬇)一(yī(🗯) )度彼は首をひねった。そして最後(hòu )に次(cì(🌖) )の言(yán )葉を思い(🔱)起した。
(🏤)門(mén )人(rén )は、一(⬇)寸う(🙇)ろた(📰)えた顔を(😰)した(🐠)が、すぐしゃあしゃ(🚛)あとなって答えた。
樊遅は喜(xǐ(✂) )んだ。それはその中(😏)(zhōng )に、「違わない」という言(yán )葉が見つ(🏪)かっ(🏕)たからであ(🕴)る。し(🐍)かし、数秒の後には、彼の頭は却っ(🚗)てそのために混(hún )乱しはじ(🏘)めた。というのは、(🐌)さっ(🛄)き孔子(zǐ )のいっ(🅱)た「違わない」と、この言葉の中の「違わない」(🍖)とは、まる(🎽)で(😯)意味(wèi )がちがってい(👏)そうに思えた(🛥)からであ(🦍)る。後(🐓)の場(🤫)合の「違わない」は、第一、父(✨)母の存(cú(🈂)n )命中の(🥎)ことである(☝)。それに、前(🔩)後(hòu )の関係から判断しても、初(chū )一(📪)(yī(🔊) )念を貫けという(🌁)意味に相(xiàng )違ない。父母を亡(🤕)(wáng )くしたあとの(🤫)「違(♑)わな(🍴)い」ということが(🍷)、それ(🔯)と同(tó(📅)ng )じ意味だと(🕒)は、どうし(🈁)ても思えない。言葉が同(tó(🚁)ng )じなだけに、彼(🤨)はいよいよ判(👎)(pàn )断に苦(🔮)しんだ。
「7閔(mǐn )子騫は何という孝行(háng )者(🛅)だ(🏍)。親兄弟が彼をいくら讃めても(❇)、誰一(🤞)人(⬆)(rén )そ(🌑)れを非(fēi )難するものがない。」
「そう(😈)仰しゃられ(🍔)ますと、いか(🐺)にも私(sī )に邪(xié )心がある(🔖)ようで(🎛)ご(👭)ざい(🙄)ま(🏙)す(💶)が(🦇)……」
((😆)楽長は(🧦)、最高の(🛅)技術は手や喉から生れる(🎊)もので(🎋)な(🖊)くて、心(xīn )か(🥈)ら(🌤)生(🦓)れ(📚)るものだ、と(🎽)いう事だけは、(🔠)どうやら(🤮)わ(🙅)かったらしい。彼の音楽(lè )も(🏅)こ(🧘)れからそ(🚋)ろそろ本物になるだろう(😂)。だ(💏)が彼は、(⏲)私の音(👙)楽(🧚)論が(🕷)そのまま人生論でも(🐔)ある、(🍄)というこ(🥃)とには、まだ気がついてい(🛢)ないら(👫)しい。究極の目標を音楽の技(jì(⏪) )術に置(🥠)い(🔉)てい(😐)る彼(bǐ )としては、或は(💷)やむ(🎹)を(🍂)得ない(🧙)こ(⏭)とかも(👘)知(🤺)れない。しか(⛷)し急(🛑)(jí(💢) )ぐ(㊙)ことはない。いずれは彼も、人(ré(😲)n )生のため(📈)の音楽とい(🍶)う(🥢)ことに目(🚛)を覚ます時が(🌽)来(🍕)る(🎫)であ(👗)ろう。彼は元来(🥞)真面目(🍄)な人間なのだから。)(😏)
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