次(🧒)郎(lá(🚇)ng )は、(🔽)そん(➰)な対(duì )話の中にも、友(yǒu )愛塾に課された(🔫)大きな問(🔽)題(tí )があ(👎)ると思(sī )った(🎏)。そ(🐳)して、かれらの(🐺)話がどう発展(zhǎ(🐱)n )していくかを興味を(🏻)も(🚑)って待っ(🤷)ていた(😯)。かれらは、(😞)し(👍)かし、笑(❄)ったあと、(🌉)急に口(kǒ(🥞)u )をつぐんで(🍓)しま(🎧)った。次(cì(🎴) )郎(🦋)が大(dà(🐦) )便所の中にい(🎲)るこ(🤼)とをだれか(🌋)が思い出し(😬)て、みんなのおしゃ(🌟)べりを制(🚢)止する合い図をし(⏯)たもの(🌓)ら(🔟)し(🐢)い。
「新参しんざん(😐)の(🏈)小(xiǎo )僧(sēng )こぞうでございま(🗺)す。」
か(❤)れ(🍾)らの大(dà )多数(shù )は、まだむろん、(😉)人(ré(🐀)n )間生活にとっての自由(yó(🕞)u )の価値(🐅)や、そ(😸)のきびしさに(🆓)ついて、ほんとうに目を覚さまし(🔜)ていたわけではなく、友(yǒu )愛塾と(⤵)いうところは(😯)一(🍇)風変わった指導(dǎ(🧒)o )を(🌌)や(➖)ると(👔)こ(📪)ろだぐらい(💸)にし(👁)か考えていな(✡)か(🐫)っ(🖱)た。し(🧞)かし(🌥)、そ(🐋)れに(🗽)して(👶)も(🎋)、そう(😚)した言葉(⏺)が(🍤)、しだいに(🍰)か(🌊)れらの間(jiān )にとりかわされるようになったということは、た(⬆)しかに一(🎚)つの(🎸)進(🆘)(jìn )歩であり、混(hún )乱(❔)(luàn )と無秩(🚓)(zhì )序(xù(📯) )む(📃)ちつじょ(🛴)の(👳)中で、不(bú(🤼) )十(🎼)分ながらも、何か(🧜)自主的創造的な活動(🏨)が始まっている証(zhè(⛵)ng )拠しょう(🛳)こ(🌿)に(🐅)はちが(🧥)い(⏸)な(🐽)かっ(🕦)た(😽)ので(😞)ある(🧟)。
消燈まで、(👧)これ(🎆)といってと(🥦)りたてていうほどの変わった(⏹)こともなかっ(💭)た(💣)。しか(🎬)し(🌉)、大河無(⛏)門が(🆎)、かれ自身の(🤗)希望に反(fǎ(🥧)n )して、(😨)あまりに(😆)も早(💇)くその存在を認められ(🌳)、み(🎛)んなの(⛲)注目の的に(🐵)なったということ(😹)は、この(💂)塾(shú )にと(👺)って、よかれ(😯)あしかれ、決(jué(🍂) )して小さなでき(🥡)ごとでは(🗄)なかった(👈)といえ(🌽)るであろう。
「(🕉)出してくだ(🤚)すってもいいじゃあり(🏖)ません(😋)か。」
道(🦇)(dào )江という一(yī(🚈) )女性が、間(🐺)もなく、自分の目の(🦁)まえ(🏨)に現われると(🖲)いう小さなできことの(➿)予(🙏)想、――大きな人間(jiān )社会の運(yùn )行(🕊)うん(🤘)こうの中で(🐫)は(📅)、まったくどうでもい(🐀)いような(🔍)、そうした小(🐗)(xiǎo )さな(🐢)できごとの予(yǔ )想(xiǎ(📱)ng )よそ(🔟)うが、どうしてこ(🚽)れ(♏)ほどまでに自分をまごつ(🥎)かせ、自分(fè(🔦)n )の不断の(🕊)心の修(📵)練を無力にする(🍼)のか(🗡)。どうして、現在(zài )友愛塾(⌛)にお(🏛)おいか(🕣)ぶさっている深刻な問題以上に、自分の(🤣)心(🔖)をなやます(🐿)の(🏭)か(🌅)。女性(xìng )とは、恋(📕)愛れ(🤣)ん(🤞)あいと(💲)は、いっ(👓)たい(✌)何だろう。それは(🎸)、これまで自(zì )分が考えて来た人間生活の秩(zhì )序とは、全(🦋)く次元のちがった秩序に(🔧)属す(📇)るものだろうか。
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