○ こ(🔤)の章の原文は、(🧕)よほど言葉を補(⬇)つて見ない(🙂)と意(yì )味が(🔖)通じな(📪)い(🍉)。特(tè )に(😧)前段と後段(duà(😂)n )とは一連の孔子の言葉になつて居り、(🚲)その間(😦)に意味(💰)の連絡(🚅)がつい(😢)てい(📅)ない。また、後段(duà(♐)n )におい(🎥)ては周(zhōu )が殷に臣(chén )事(☝)したこと(💆)を(🚫)理由(🏰)に「至(zhì )徳」(🤠)と称讃し(⏭)てあるが、前段(duà(👈)n )に出てい(🎓)る(🛤)武(wǔ(🍮) )王(🙍)は殷の紂(📊)(zhò(🖊)u )王を討伐(🔃)した(🕚)人で(🔻)あ(🚾)るから(😿)、(🏮)文王時代(🕕)に対(duì )する称(chēng )讃(🥈)と見(jiàn )るの外は(🍭)ない。従つて「(🏬)文(♌)王」(⛴)とい(🌼)う言(yán )葉を補(bǔ(♊) )つて(🍻)訳することとし、且(🔲)(qiě )つ賢(💴)臣(🗳)の(📣)問(💍)題で前後(✍)を結(🛄)(jié )び(🏦)つけ(💕)て見た。しかしそれでも前(qián )後の連(liá(🐳)n )絡は(🛃)不充分である。と(📎)いう(🏊)の(🦎)は、文(wén )王(😠)の賢臣が武王の時代になると(🚜)、武(💯)王(📌)をた(🛅)すけて殷を討たせたこと(🐏)になる(👍)からである。とに(📶)か(🧕)く(🌝)原(yuán )文に(🚳)何(🕒)等かの錯誤(wù )があ(🐯)る(🚧)ので(🐲)はあるま(🅰)い(⏬)か(💄)。
「せっ(🍛)かく道を(🛠)求めてやっ(🤮)て来たの(🕒)だから、喜んで迎(yíng )え(🐡)てやって、(😵)退か(🛥)な(😝)いよ(🛳)うにしてやりたいもの(🚞)だ。お前(qián )たち(🚵)の(🉑)ように、そうむごい(🥍)こと(⛩)をいうもの(🎞)で(💈)は(📅)ない。い(⏺)ったい、人が自(🐆)分の身を清(qīng )くし(🤢)よ(🐤)うと(🌉)思って一歩前(qián )進して(🤘)来(lái )たら(🚳)、(🏒)そ(😟)の清くしよう(🎓)とする気(qì )持を(⬅)汲んでや(💌)ればい(😟)いの(👺)で、過去のこ(🌳)とを(🌦)いつまで(😽)も気にす(🤛)る(🔑)必(bì )要(yà(🚡)o )はないのだ。」(🚴)
つつし(🔰)むこころ。
○(⬅) 前(qián )段(⚫)と(📖)後段とは、原文では(🍢)一連の孔子の言葉(😽)になつて(🗻)いるが、(⏭)内(🗃)容(ró(🍌)ng )に連絡(luò )がな(😖)いので、定説に(🎿)従(🈷)(cóng )つて二(〰)段に区分した。
○ 匡=(🌖)=衛(wè(✊)i )の一(😪)地(🎇)名。陳との国境(💑)に近(jìn )い(🔑)。伝(yú(👍)n )説(🍂)によると、魯の(🤣)大夫季氏の家(jiā )臣であつた陽(👙)(yáng )虎(hǔ(🎒) )という人が、陰謀に失敗して国外(✏)にのがれ、匡におい(🕎)て暴虐の振舞があり、(🚀)匡(🐴)人は彼(bǐ )を怨んでいた。たま(🏞)たま(🔊)孔子の一行が(🎎)衛を(⛑)去(🌙)つて陳に行く途中(zhōng )匡を通りかかつた(🌖)が孔(kǒng )子(zǐ )の顔が陽(yáng )虎(🎳)そつくりだつたので、匡人は(💠)兵を以(yǐ )て一(yī(🎥) )行を囲(tōng )むことが五日に及(🏪)んだと(🐡)いうのである。
先師は、誰かと(🕑)いっしょに歌を(😃)うた(😞)われる場合、相手がすぐ(📸)れ(💸)た歌い手だと、(⏲)必ずその相手に(🐦)くりかえし(❄)歌(gē(🚪) )わせて(🍈)から、合(🗼)唱された。
○ (🧗)泰伯==周(zhōu )の大王(🚩)(wáng )(たいお(🏈)う)の長子で、仲雍((🕸)ち(🐩)ゆうよう)季歴(💧)(きれき)の二弟(👎)が(🌒)あ(🎴)つた(🈺)が、季(jì )歴の(🚢)子(💆)昌(💨)(しよう)がすぐれた人物だつ(🚾)たの(🐃)で、大(dà )王は位(wèi )を末子季(jì )歴(🥘)に譲つて昌に及(jí )ぼ(💨)した(😟)いと思つた。泰伯は父の意志を察(chá )し、(🎇)弟(🎷)の(🐔)仲(zhòng )雍(yōng )と共(gòng )に国(👏)を去(🎩)つ(🥏)て南方にかくれた。それ(🧘)が極めて隱微(⏳)の間に行われた(💲)ので、人民は(🚘)その噂さえする(🐐)ことがなかつた(🗞)のである。昌(➗)は後の文王(🚮)、そ(💒)の子発(はつ)(♋)が武王である。
「(🚘)鳳ほう鳥も(🥜)飛(🎭)んで来(⛔)な(👸)くなった。河(hé(🍼) )から(🌒)は図と(🎀)も出なくなった。こ(🤥)れでは私も生きてい(🐓)る力(lì )がない(🧡)。」
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