二(èr )七(一(🚌)七四)
七(二(🚯)一二(🛌))
八(bā )(二(🌾)一三(sān ))
つ(🥥)つしむこころ(🉑)。
(🔃)先師(shī(🚁) )はこれを(🍩)聞(🐋)かれ、門(mén )人(rén )たちにたわむれていわれた。――
一(💬)九(👍)(二二四)(📬)
よ(🥞)きかなや、
○ 本(🤙)(běn )章は「由(yó(🍓)u )らしむべし、知(🍬)らしむべからず(🤢)」という言葉(🚼)(yè )で広く(🧣)流(liú )布され、秘(mì )密専(zhuān )制政治の代表的(🍆)表現であるかの如(rú )く解釈さ(🌞)れ(🔂)ている(🥣)が、(🛩)これは(🛣)原文の(👾)「可」「不(bú(🔳) )可(🤶)(kě(🔮) )」を(🥢)「可能」「不可(⏮)(kě(😋) )能」の意味(🐫)(wèi )にとらない(🎬)で、「(🦇)命令」(🔤)「禁止」の意味に(🏚)とつたための誤り(🈁)だと私は(😠)思う。第一、孔子ほど(🐿)教え(😤)て倦まなかつた(🕜)人が、民(🔅)(mí(📋)n )衆の知(zhī )的理(lǐ )解を(🚣)自(💨)ら進んで(🔶)禁止しよう(🌛)とする道理(🐲)はない。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容易(yì )に得(📪)られない現実を知(zhī )り、それを歎きつつ、その体(🍽)(tǐ )験に基(🈳)いて(🤽)、いよいよ徳治(🏰)主義の信念を固(gù )めた言葉として受(shòu )取るべ(🙄)きであ(🤜)る(💠)。
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