朝倉先生は、かつて次郎に、「現在(〽)(zài )の日本(🚹)の指導層の大多数は、(😊)正面からは全く反(🧑)対(🍻)(duì )のできな(🈂)いよ(🗒)うなことを理(⏯)(lǐ )由にして、(😧)自(☕)分(🐢)(fèn )た(🏮)ちの立場を正(zhèng )当(🎦)(dā(✴)ng )化(👎)したがる(✨)きらいがある(🈯)が、そうし(🎡)た(⏲)ずるさは、ひとり(🕖)指導層(céng )だけに限(xiàn )られた(💬)こと(🤜)では(🏆)ないようだ。たいてい(🆔)の日本人は、(🐫)何かというと(♐)、表(biǎ(🎇)o )面堂々と(😃)し(🚒)た理由(yóu )で自(zì(😍) )分の行(háng )動(🧕)(dòng )を(🍄)弁(biàn )護(🐷)し(🌻)たり、飾かざ(🤨)っ(🤞)たりする。しかも、それで(😷)他人をごまかすだ(🚙)けでなく、自(😛)分(fèn )自身(💉)(shēn )の良心をご(👈)まかしている。それをずるいな(📣)どとはち(👼)っとも考えない。これはおそ(👊)ろしいことだ。友(🙂)(yǒu )愛(ài )塾の一つの大きな使命は、共同生活の(🐫)実践じっせんを通(🈶)じて、青(qī(🏜)ng )年たち(🚟)をそ(🐪)うした(🏠)ずるさか(🗯)ら救い、(🤔)真(🤖)理(lǐ )に(🏊)対(🍛)してもっと(🔍)誠実な(🔏)人間にし(🦃)てやる(🌒)ことだ(🙌)。」と(🗯)い(🦃)う(🕑)ような意(yì )味の(🌬)ことを、いったことがあ(🕤)ったが、次郎は、(🍻)便所の(👐)中から(👶)、飯(🐷)島のうしろ姿を見(💉)お(🐷)くりな(📢)がら、その言葉(📩)を思い(🧞)おこし、今さ(🏵)らのよ(👡)う(🚦)に、大きな困難にぶっつかっ(🖤)た(😅)よ(🐎)うな気(🙊)が(🌿)したの(🔓)だ(🧒)っ(🆔)た(🍲)。
そのあと、就寝前の行(🚼)(háng )事として、最(🔚)初の(😴)静坐せいざが(🥘)は(🐲)じまった。塾(🌇)生たちは(🍢)、各室(❇)ごとに、きちんと縦たてにならび(🤯)、朝(cháo )倉先生の(💓)指(zhǐ )導(🔜)にした(🍱)がって(🎻)その(🏌)姿勢をとった。
静(🕓)坐のあとは遥拝(bài )ようはい(🏖)だった。――これは皇大(📛)神宮こうたい(⛰)じんぐうと皇(huáng )居こ(🕗)うきょに対す(📥)る儀礼ぎ(🐮)れいで、(🙊)そ(😌)の当時(🌒)は(🕖)、極(jí )左(💃)き(🚳)ょくさ分(fè(🔇)n )子(🥫)(zǐ )や一部のキリスト教徒(🏟)以外(🗜)の(🥂)全(quán )国民によって当然な国(🤯)民儀(🔏)礼と(📛)認められ、集団(tuán )行事においてそ(📩)れを欠(qià(🦅)n )く(🥄)ことは(📸)、国民常識に反するものとさ(♓)え(👂)考(kǎ(👒)o )えられてい(🏦)たの(🥛)で(🔑)ある。
(最初(chū )の朝の板(bǎn )木(🗣)の音が、こんなだったこ(🍦)とは(🐹)、それま(🏬)でにまったく(🌩)ない(👠)ことだ。だれだろう、今朝の当番(🈶)は?)(🎑)
先(🏪)生の(☔)言(🚺)葉の調子は、はげしい(🐴)というよりは、(🌇)むしろ悲痛だった(🙀)。
「けさの板(🙃)木(mù )ばん(🌊)ぎの音(yīn )、どうでした(🔅)?」
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