「惜しい人(ré(🚪)n )物(wù )だった。私(♓)は彼が進(jìn )んでいると(👔)ころは見(jià(🎖)n )たが、彼(🌚)が止(zhǐ )まっているところ(💝)を見(🤺)(jiàn )たことがな(🚌)かったのだ。」
○(⛅) こ(🎶)の一(🍲)章は、一般(♓)の(🚱)個(🚰)(gè )人(rén )に対する戒(jiè )めと解(jiě )するよりも、為(🎩)政家に対す(👛)る戒めと解する方が適当だ(🎎)と思(🐓)つたので、(✈)思い切(🧀)つて右(🤗)(yòu )のよう(✒)に訳した。国民(🏬)(mín )生活(huó )の貧困と苛(🌛)察な政治とは、古(🐢)来(⏯)秩序(🏤)破壊の(🕟)最大(dà )の原因なのである。
有るをねたみて
(🤳)陳(🐢)ちんの(😆)司敗(🍋)しは(🦖)いがたずねた。――
○ (👲)こ(🏅)の一(yī )章は(🚿)、一(yī )般の個人に対する戒めと解するよ(🦊)り(💏)も、為政家に対す(🦗)る戒めと(⛹)解する方(🗡)が適当だと思つ(🔪)たの(🤫)で(🐎)、(🎸)思い切(🍸)(qiē(💨) )つて右のように訳した。国(🍚)民(mín )生活(huó )の貧困と(🦏)苛察な政治とは、古来秩序破壊の最大(🎼)の原因なの(⛱)であ(🚚)る。
○ 乱臣((🔞)原文)==この語(🥩)は現在(😟)普(pǔ(🤙) )通に(♟)用いら(🔃)れ(✏)ている意味と全く反(fǎ(㊙)n )対に、乱を防止し、(🙍)乱(luàn )を治(🚈)める(✅)臣(🔈)という(🏒)意味(🌻)に用いられている(👘)。
「先生の徳(🌠)(dé )は(😥)高山のよ(🙆)うなもの(🌴)だ(📳)。仰(🌂)げ(🎃)ば仰ぐほど高い。先(🌶)生(shēng )の信念は金石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど(💳)堅い。捕捉(zhuō(🛃) )し(💜)がたいのは(🌭)先(🌨)生の(🖊)高(🚍)遠な道だ。前にある(💻)かと思うと(➡)、たち(😋)まち(🔮)後ろに(🐧)ある。先生は順序を立てて(♓)、一歩一歩と(🌱)わ(🌦)れわれ(🌹)を導(🏑)(dǎo )き(🗒)、(🧒)われわれの(➡)知識をひろめるに(🍣)は各種の典(diǎ(🏒)n )籍、文(👖)物(🥫)制度(🕖)(dù )を(🎊)以(yǐ )てせられ、われわれ(🕟)の行動(dòng )を(🛠)規(guī )制す(📜)る(🕦)には礼を(🎉)以てせられる。私(❗)はそ(🥍)のご指導の精妙(🐽)さに魅(🦂)せら(🖱)れ(🕛)て、やめ(💓)ようとして(🥌)もやめる(🦁)ことが出来ず、今日(rì )まで私の才能(né(🐼)ng )のかぎりを(💮)つくして努(⏱)力して来た(🆔)。そして今では、(🍋)ど(😈)うなり先生の道の本体をはっきり眼の前に見(jiàn )ることが出来(🌕)るような気がする。しか(⛺)し、い(🐷)ざそ(👷)れに(🔸)追いつい(🤠)て(🔯)捉(🔳)えようとする(🚇)と、やはりど(🍇)うに(📜)もならない(🌡)。」(🎿)
花咲(❇)きゃ招く、
○ 大宰=(🌨)=官名(míng )で(➰)あるが、どんな官であるか明らかで(🏨)ない(⚓)。呉の(♊)官(guān )吏(lì )だろう(📴)という(🐢)説があ(🌜)る(🤨)。
○(🧖) 孝経に(🛎)よ(🍒)ると、曾子(zǐ )は(😦)孔子に「身体髪(🍑)膚これを(🔈)父(💑)母(🆔)に受(shòu )く、(🖐)敢て(🏁)毀(🏤)傷(shāng )せざるは孝の始(🛎)な(🤯)り」(👗)という教えを(👀)うけている。曾子(zǐ )は、(🛒)それで、手や足に傷(📵)の(📥)ないの(💦)を喜んだことはいうまでもないが、(🤰)しかし、(🍊)単に身体の(🐻)ことだけを問題にしていたのでないことも無(wú )論で(🏅)あ(🐊)る(🚭)。
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