○ 子(zǐ )路の祷りは、(🎏)謂ゆる苦しい時(shí )の神頼み(🈷)で、迷信(xìn )的(🌈)(de )祈(qí )祷以上のも(🈲)の(💛)ではない。それに対して(❓)孔(😯)子(zǐ(🥟) )は、真の(🧚)心(🍆)の祷り、つまり天(tiā(🎦)n )地に恥じない人(👄)(rén )間(🛑)としての精進こそは、幸(😧)福に(🈸)到る道だ、とい(🔳)うことを説(shuì(🎪) )いた(🛩)。孔(kǒng )子の(🐽)教えに(🧢)は宗教がない、とよくい(🏿)われ(🧟)る(🕌)が(👍)、「天(🎹)」という言(🕌)(yá(🤶)n )葉は、孔(kǒng )子によつて常に宗教(jiāo )的(de )な意味(🚈)に使(🐞)われて(🦆)いるの(❣)である(🍾)。
「そういうことを(😔)しても(🥅)い(🅿)いものかね。」
一(🍒)〇((🏀)二一(💹)五(wǔ ))
○ 孔(kǒ(❗)ng )子が昭公は礼を知つて(🍽)いると答えたのは(💛)、自分(🍭)(fèn )の(😥)国の(💍)君主のことを他国の役(yì )人の前(qián )でそ(📔)し(➡)るのが(🛫)非礼であり(🕍)、(🚼)且つ忍び(📄)なかつた(🤤)からで(🎷)あろう。し(😝)か(🌲)し、事(shì )実を指(🕔)摘(zhāi )さ(😆)れると、それを否(❄)定もせず、また自己辯(🍷)(biàn )護もせず、(👵)す(💣)べてを(😤)自(🌙)分の不(💸)明に帰した。そ(👠)こに孔(🍠)子の(〽)面(👦)目があつ(♟)たのである。
一(🐓)(yī )〇(二一五)
一三(一九七)
「先(🎖)生の徳は高山のよう(🐇)なものだ。仰(🛒)げば(😺)仰(💎)(yǎng )ぐほ(🀄)ど高い。先生(🍤)の(👻)信念(🍻)は金(👐)(jīn )石のようなものだ。鑚きれば鑚き(📺)るほど堅い。捕捉し(🎵)がたいのは先生の高遠な道だ。前にあるかと思(🚊)うと、(🆎)た(👤)ち(🦔)まち後ろ(💕)にあ(😨)る。先生は(🌂)順序(xù )を立てて、一(yī )歩一(😞)歩(🍯)とわれわれを導(dǎo )き(🏳)、われわれの知識(shí )を(😹)ひろめる(🎠)には(🉑)各(gè )種(🔴)の典籍、文物制(zhì )度(dù )を以てせ(⛷)ら(🔠)れ、われわれの(📬)行動(👯)を規(🏬)制(🚃)す(🌔)るには礼(💷)(lǐ )を(⭕)以(yǐ )てせられ(🧐)る。私(🏠)(sī )はその(🙈)ご指導の精妙さに魅(mèi )せられて、やめようとしてもやめることが(🚈)出来(🈂)ず、今(🗾)日(🔶)まで(🐍)私の才(cá(🍀)i )能のかぎりをつ(🐫)くし(🕝)て努力し(🐖)て来(lái )た。そ(🐦)して今では、どうなり(🗣)先生の(👰)道の本体(🤺)をはっきり(❣)眼の前(🕰)に(😔)見ることが出(💰)来るような気(🍕)(qì )がする(🛏)。し(🎾)か(👎)し、いざそ(🕑)れに追いつ(➕)いて捉(zhuō )えよ(🐖)うとすると、や(🏟)はり(🔕)どうにも(🥗)なら(💤)ない。」(🚂)
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