「(🍯)道(dào )を行おう(🤜)とす(🏚)る君(jun1 )は大器(😿)で強靭(rèn )な(⚪)意(yì )志の(🏎)持主(⏮)で(👃)なければ(🎠)な(🎅)らない。任務(wù )が重(🍕)大でしかも前途遼遠だ(🏦)からだ。仁をも(🍁)っ(📡)て自(zì )分の任務とす(🧜)る、何と重いで(🥖)はないか。死にいたるま(🏠)でその任務(wù(👌) )はつ(📖)づく、何と(🎍)遠いでは(🛥)ないか(📡)。」
「先生の徳は高山の(👁)ようなものだ。仰(yǎng )げば(⛹)仰ぐ(😗)ほど高(gāo )い(🤹)。先生の(🏐)信念は金石(💰)のようなもの(📳)だ(🏁)。鑚きれば(📣)鑚(zuān )き(🐃)るほど堅(jiān )い。捕捉しがたいのは先生(🎸)の高(🗞)遠(🌬)な道(dào )だ。前(qián )にある(🗃)かと思うと、(🤗)たちまち後(🥛)ろにある(🚪)。先生は順序を(🧜)立(⏰)て(🕊)て(⤴)、一(🎱)歩一歩とわれ(🤲)われを導き、(⏹)わ(🤮)れわれの知識を(🍧)ひろめる(🛂)には各(🌊)種(🙀)の典(diǎ(🏻)n )籍(😣)、文(🤜)物(😶)制度を以てせ(⛪)られ(📳)、わ(🅿)れ(🐰)われの行動を規制(📐)する(📸)には礼を(🍗)以てせ(❔)られる。私は(🛀)そのご指導(🍓)の精妙さに(🕋)魅(mè(➖)i )せられて、や(🍑)めよ(🚪)うとし(🚇)てもやめることが出来ず、(😚)今日まで私(🌭)の才(cá(🌲)i )能のかぎりをつ(🦉)く(👔)して(🕝)努力して来(💮)た。そして今では、ど(😐)うな(🚀)り先(🦆)生(🏮)の道の本体をはっきり眼(🐛)(yǎn )の前に見(🕌)ることが出来るような気(💬)がする。し(👔)かし、いざそ(😿)れに追いついて捉(zhuō )え(🙈)ようと(🚖)すると、や(😗)は(🕤)りどうにもな(🦉)らない(🚢)。」
「その地位にいなく(🥢)て、みだり(📺)にその職務のこと(🔡)に口出しすべきではない。」
「(🌶)もと(🐢)より天(tiān )意にかなった大徳のお方で、ま(🤩)さに聖(shèng )人の域(yù )に達し(🐀)ておら(🌸)れ(🗻)ます。しかも(👔)、その(🚶)上に多(duō(🛃) )能(né(👌)ng )でもあられます。」(🍘)
「(🕺)音楽が正(📓)しくな(🔭)り、雅がも頌しょうもそれ(📍)ぞ(🤜)れその所を得(dé )て誤(🕓)(wù )用されないよう(⛑)になっ(🖐)たのは(⤴)、(🦂)私が衛(wèi )から魯に帰って来たあ(💟)とのことだ。」
○ (🌊)両(liǎng )端(🗃)(duān )==首尾、(🗽)本末、上下(xià(😎) )、大小、軽(🐳)重(😺)(chóng )、(🥊)精(jīng )粗(🏼)(cū )、等(🚘)(dě(🥫)ng )々(🍎)を意味するが、要する(🚺)に委曲(⛎)をつくし(🎁)、懇切(🦂)丁(dīng )寧に(🧠)教えるということ(❓)を形容して「両端をたたく」といつたのである。
○ 矢(🕍)ぐる(🔟)み==原(yuán )文(💆)に「弋」(🤶)((🥐)よく)とある。矢に糸をつけ、(🛑)それ(🚅)を(🌏)島(dǎo )の羽根(gēn )にからませ、生(shēng )擒する(🙉)方法(fǎ(🕴) )であ(🦌)つた。
○(🐪) 大宰==官名(🚀)であるが、ど(➰)んな(🕌)官(guān )で(🏄)あるか明(míng )らかでな(🖱)い(🍷)。呉の官吏(lì )だろうという説(🙀)がある(🔱)。
○ (🔦)孔子(💔)と(💷)顔淵とのそれぞれの面目、並に両(liǎng )者の結びつきがこの一章(🚼)に躍(🐦)如とし(⛏)て(🎓)いる(🐱)。さすがに(🏔)顔(✋)淵の言葉であり、彼な(❔)ら(🏨)では出来ない表現で(✳)あ(🔅)る(📛)。
「忠(💛)実に信義を第(dì )一義とし(🍖)て一切の言動(dòng )を貫くがいい(🦑)。安(㊗)易に自分より知徳(🛠)の劣(liè )った人と(😍)交って、いい気に(🏁)なる(🥄)のは禁(jìn )物だ。人(rén )間だから過失はあるだろ(🍨)うが、大(dà )事なのは、その過(guò )失を即座に勇敢に改めることだ。」
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