百(🍍)姓達は(🎓)、さうやつて(🌴)集(jí(📚) )つて決めたが、今(🚜)度(🎥)はそ(🕗)のこ(💰)と(📴)を、地(dì(🎀) )主や差(🎃)配を相手に(⌚)やつて行くといふやうな事(🥑)に(♊)なると、お互が(❔)何(👇)(hé )處か、調子(zǐ )が(🔯)をかしくなつた。知らず知らず(🐇)の間に、(🦇)どうにか我(⛲)慢(👙)することにするか、そ(🏋)んな事に逆もどり(🕠)をしさうな處(chù )が(💾)出てきた。さう(⚪)なつたと(🍻)しても(🗨)、百姓は然(rán )し今(🕖)までの(🥘)長(📕)い(🐶)間の貧乏の――泥(🔸)沼の底のやうな(🐔)底に(🥗)なれてゐたので、ちつとも(🗯)不思(🥘)議(yì(➕) )が(🔉)らずに矢(🥠)張り(📛)、そ(🚿)の暮しに堪へて行つたかも知れなかつた。――(🃏)源吉は、一層(✝)無口(kǒu )に、爐邊に大きく(🚆)安坐あぐ(📣)らをかきながら(📅)、(🥠)「(🌀)見(jiàn )た(💈)か(⏱)!」と(🙍)、心で嘲笑つた。
(🎯)そして(🤼)、(🍿)眞面(➕)目(mù )に(🧥)「お前だつ(🐻)て、目さめれ(🛏)ば、源や文が風邪ひかねえかつて氣ばつ(🌛)けて、夜(yè )着かけて(🔖)やるべよ。」(🤭)と云つた。
「それ(💹)、本當か?」
源吉達は、もう雪も固まつた(⏳)ので、山へ(🎌)入る時期(🤛)(qī(🍻) )だつたけれども、この方が片(🏁)付(fù )くまで行けな(📖)かつ(😴)た(🌸)。そ(🖊)れに今で(✖)は皆、そんな處でない、(🎃)と思ふほど、興(👕)奮してゐた。石山の家に寄(jì )り(🍲)合つ(🚅)て、色(sè )々(📄)の(🐿)話をきいたり(⭐)してゐ(🚍)るうち(🃏)に、殊(🛣)に(🌂)若(😯)(ruò )い(👲)百姓などは、「地(🚞)主(📬)(zhǔ(🔀) )つ(🦉)て不埓だ!」さ(🍢)ういふ理窟の根據が分(fèn )つてくるの(👼)が(🚼)出て(💪)きた。始め「さう(🚣)かなア(😞)」と(🍯)思(♏)つて、フラ(⛅)/\した氣持のも(🎬)の(😙)が、「野郎奴(nú )」(🎳)などと云つてき(🎪)た。澤山(✅)集(♿)ること(😯)があると(🤤)、校長先(xiān )生は、手振(zhèn )りや、身振(🍭)りまでして、(❣)「佐倉宗五郎」や「磔茂(mào )左衞門」など(🔇)の義民傳を話してきかせた。それが、處が、(⭐)理窟なしに百姓の頑固な(👥)岩(➡)ツころのや(💈)うな胸(🍏)(xiōng )のすき間(🚋)々々から、(🏬)にじみ入つて行つた。それから、笑(xiào )談のやうに、「北海道の(🆎)宗五(🛤)郎(🕑)」といふ奴(nú )が、何處かから(🈵)一人位は出たつて惡(👌)く(🚘)ない(👬)だらうさ、(🏂)と云(yún )つた(🧕)。す(🧓)ると(😽)、朴訥な百姓は、眞(zhēn )面目に(🦊)、(👩)考(📇)へこ(🈸)んだ。
誰(🧣)も上(💀)げな(🏹)かつた。
(🕖)話が(🎪)かうし(🐼)てゐるう(❤)ち(💙)に(🔉)纏(chán )つて行(📧)つた。源吉は誰(shuí )からとなく(🍳)、校(🍹)長(🌊)先生が(🍣)裏(lǐ )に(🦉)※(「廴(jiàn )+囘」、第4水(shuǐ )準(📣)2-12-11)つて(🎻)ゐる、といふ事をきいた。所が、同(tó(🚁)ng )じ村(cūn )の(🛂)ある(⏳)百姓が、(💒)地主のために(🍖)、立(lì )退き(🐰)を(🤲)せま(🖇)られ(💳)て(🍝)ゐ(💈)るといふことが(🍨)出來(lái )上つて(🌫)から、急(❎)に(💀)さういふことが積極(🥜)的になつた。
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