2(〽) 仲弓仁(🔜)を問う。子(zǐ(🍂) )曰く(🎃)、門(mé(❤)n )を出でては大(🥦)賓(bīn )に見ゆるが如く(🙏)し、民(mí(🔰)n )を使うには大(🔞)(dà(🔞) )祭に承くるが如くせ(🛄)よ。己の欲せざる所(suǒ )は人(🔁)に施すこと(📉)勿れ。邦に在(zài )りても怨(🛀)なく、家(jiā )に在りて(🔶)も怨なからんと(🗾)。仲弓曰く、雍不敏な(💑)りと雖も、(🙉)請う斯の語を(🚻)事(shì )とせ(⚾)んと((😞)顔淵篇)
と、(👵)心の中(zhōng )でくりかえした。
門人は、一寸う(🖋)ろた(📦)えた(🔨)顔(🐗)(yá )を(💽)した(🚇)が、す(〰)ぐしゃあし(🎯)ゃあとなって答えた。
「(⛔)考えては見(💰)たの(🌡)か。」(🦊)
(礼(lǐ )に(🎛)そ(⌚)むく(📆)わ(🌒)け(🍜)には行(📆)かない。しかし(💠)、無(wú )道(🚩)の人(rén )に招(⛽)かれ(🧚)て、た(🔗)とい一日(🔰)たりともこれを(🧥)相(xiàng )たす(🎓)けるのは士の道でな(👘)い。況んや策を以て乗じられるに於てをや(💹)[#(🍰)「於てを(⚡)や」は底本では「(🐿)於ておや(🙀)」](🏄)である(🅾)。)
異(yì )聞を探る
「1道(🍽)理(👰)に叶(🏎)った忠(🤧)言には正(zhèng )面(🎅)から反対(duì(🦕) )する者はない。だ(🍡)が大(🐯)切なこと(🤲)は過(guò )ちを改める(🚗)ことだ。婉曲な言(🌚)葉は誰の耳にも心持よく響(xiǎ(🥡)ng )く。だが大(😵)切なことは、(🤒)そ(🍅)の(📸)真意のある(🚷)ところ(🎆)を探(💫)ること(🐟)だ。いい気(🈺)(qì(🚮) )になって真(zhēn )意を(🙇)探(tàn )ろ(🚓)うと(👕)もせず、表面だけ(🌊)従って過(🎨)ちを改(gǎi )めよう(🦅)としない者(zhě )は、全(💮)(quán )く手のつけよ(🍞)うがない。」(💌)
孔(🌸)子(🈳)は、ぬかりな(🍁)く考(kǎo )えた(🤺)。そして遂に一策を思(sī )いつい(🈁)た。そ(🥐)れは(🦋)、相(xià(🕤)ng )手の用いた策(🖇)(cè )そ(🤒)のままを応(📪)用すること(😬)であ(🛫)った(📗)。つま(🚝)り、陽(yá(👿)ng )貨(🐗)の留守を(🎴)見計っ(📤)て、謝辞を(🥔)述べ(💚)に(🆓)行こ(🛒)うと(😫)いうのである。
(📚)だが、こ(🍵)うした彼(bǐ )の(😵)努(nǔ )力も、心(xī(😒)n )境の幼稚な門(🌪)人たちには何の利目もなかっ(🥢)た(🐌)。彼(🖲)等には(🔰)、天命が何だか、仁(🍽)(rén )が何だ(😾)か(🌬)、まだ皆(😶)目見(❕)当がついてい(📺)なかっ(💣)た。彼等は、ただ仲弓にいくら(🔀)かでも(😲)けちを(🍛)つけさえ(🔩)す(🖕)れば(🈷)、自分た(🧕)ち(🎈)が救われるような気がするのだった。こん(♐)な種類(lèi )の門人たちに対して(💷)は(🎽)、さす(❔)がの孔(🐪)子も手がつけ(🤨)られないで、いくた(➗)びか絶(jué )望(wàng )に似た気持にさえなるのであっ(🏮)た。
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