或ひと曰く、雍ようや(♋)仁にし(🗯)て佞(nìng )ねいならずと。子曰(🦗)く、焉いずくんぞ佞を用いん(👐)。人(rén )に(🌺)禦あたる(🥝)に(📗)口(kǒu )給を以てし(🍲)、(🎑)しばしば人(rén )に憎ま(🎌)る。其(qí(💮) )の仁(🗳)なるを知らず、(🕤)焉(🤷)くんぞ(🚃)佞を用い(🍼)ん(🥃)。
5 子(🔰)曰(🎂)く、君(🦄)子の天(tiān )下に(📠)於(🕊)けるや、適無(wú )きなり。漠(👂)無き(🍮)なり。義に之れ与(🌈)(yǔ )に比(したが)うと。(里(🦈)仁篇(📒))
い(💑)つの間(💕)(jiān )にはいって来た(🎦)のか、(🖼)一人(👛)の小(xiǎo )姓が、彼のすぐ背後(👹)うしろから、そう云っ(⭐)た。彼は返(👈)事(shì(🤬) )を(🧝)する代りに、ばね仕掛(⛽)の人形(xí(🗿)ng )のように、(🦊)卓のそばま(🍡)で行って、せか(➡)せかと服(🚝)装(🐌)を(🚉)ととのえ(🥖)た。
樊(🃏)遅は思わ(📄)ず(👫)御者台か(💉)らふりかえって、ちらりと孔子(🎋)(zǐ(🏂) )の顔(yá )を見(⏱)(jiàn )た。孔(kǒng )子(🍺)の顔に(🌖)は、別に変った(🏥)ところは(🏛)見ら(🖕)れ(🕗)なかったが(🈚)、その(🧘)声(🍠)に(🌋)は、ますます力がこ(🔑)もって来(📓)た。
「どう思(🚓)う、お前は?」
子、魯(✝)の大(🔌)師(shī(😈) )に楽がく(🆗)を語つ(👘)げて曰(😪)く、楽は其(qí )れ(🚇)知(zhī )るべ(🎍)きなり。始(👗)(shǐ )めて作おこすと(🚕)き翕如きゅう(👁)じょた(🏌)り(🛎)。之を従はなてば(🥐)純如た(🔨)り。※(「激」の「さんずい」(🌓)に代(🏑)えて「白(bá(👂)i )」、第3水準(zhǔ(🏄)n )1-88-68)如きょう(👿)じょ[#ルビ(🥔)の「きょうじょ(😿)」は底本で(⏮)は「きよ(🚸)よじ(🐠)ょ」]たり。繹(📜)如えきじょた(🐩)り。以て成ると。
「決(🛰)してお世(🏀)辞は(🏾)申しません。」
(もし、孟孫(sūn )氏に、はなはだしい僭(jiàn )上(🏈)沙(🍹)汰でもあれば、それは孟(mè(➖)ng )孫(sūn )氏一(🥫)家の問題(🚂)だけで(😧)な(🎂)く、魯の国の問題(🎺)であり、ひい(💥)ては(🕖)天下の道(🤶)義を紊る(⏺)ことにも(💞)なる(🕦)。それに、(🐄)万(wàn )一、自分(fèn )に一応(🔠)(yīng )の相(🕕)(xià(🎅)ng )談を(🕜)した、(⛱)とでも(🕝)云い(🚮)ふらされる(🈂)と、(🛁)これ(🐟)から(♟)自分がやって行(háng )こうと(➗)す(🗄)る政治の(🐻)精神を、傷けることに(🐏)も(🎯)なる。出(👝)(chū )来れば、(💾)自分(💡)(fèn )のいった(⏫)意(🔬)味を、(😲)はっきりさして置くに越(🥫)したことはない(💪)。しかし、祭(jì )典の計画について、直(👐)接の相(xià(⛰)ng )談(tá(👣)n )もうけないで(📋)、(💠)こちらからそれを(👩)云い出すのも非礼だ。何とか(🌟)方法(fǎ )はないもの(🌳)だろ(🎁)うか。)
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