――季民篇(🆗)――
(最善(shàn )の策が見つからなければ、次善を選ぶ(📮)よ(🔔)り仕方がな(🏟)い(🎯)。)
(🛺)懿子は、その意味(📐)が(💜)わかってか、(👸)わから(🏾)な(😹)いでか、或は、わかっ(😺)ても知らん顔(🍯)をする(👇)方が都合がいいと考(😩)え(😭)てか、重ねて問(wèn )いただし(🏫)て(🚈)も見(🚃)ない(🏢)で、帰って行っ(🕑)てしまった(😃)。孔(🍃)子は(🔕)、い(🚈)くらかそれ(🈶)が気が(🕚)かりにならない(🧐)でもなかったのであ(💁)る(🎑)。
「考(kǎo )えては見(jià(🍊)n )たのか。」
「6父(🧙)の在世中(zhōng )は(🤞)、子の人物(☕)を(🐠)その(🗓)志(➗)によって判(pàn )断(duàn )さ(🎚)れ、父が死んだらその行動によ(🍎)って判断(duà(🌩)n )され(🔣)る。なぜなら、(✏)前の(㊙)場合は(🤓)子の行動は父(fù )の節制に服すべきであり、後の場合は本(🙎)人の自由(🚿)で(📹)あるからだ。し(🕐)かし、(🖐)後の場合(🈚)(hé )でも、みだりに(✝)父の仕来り(🖱)を改むべき(🎓)ではな(❎)い。父に(🥈)対する(💋)思慕哀(āi )惜の情(🎏)が深(🛷)ければ、改(gǎi )むるに忍びないのが(🙃)自(📻)然(rán )だ(📔)。三年父の(🉐)仕(📈)(shì(🧝) )来りを改め(♌)な(❗)い(🦔)で(🐿)、(🍱)ひた(🖨)すらに喪(🤘)に服す(🍪)る(📕)者にして(🐪)、はじめて真の孝(xiào )子(🥉)と云える。」
仲弓は寛仁大度(🥒)で、もの(✏)に(🧡)こせつ(🐩)かない(🌻)、しかも、徳行に秀(🏞)でた高(🕸)弟の一人なので、それがまるで当(dāng )っていないとは(🖌)いえなかった。し(🥊)かし、そ(😛)れ(⌛)にしても、讃(🚪)めようが(🚎)少し(🍐)大(dà )袈(👊)裟(shā )す(🤐)ぎはしないか、と(🍛)いった気分(fèn )は、門(mé(👓)n )人(🖨)た(🚓)ちの誰の胸にも(⚾)あっ(❄)た。
子曰く、雍よ(🐽)う(🦂)や南(🛳)面せしむ(💔)べしと(🗃)。仲(🌙)弓(💩)、子桑伯子を問(🦆)(wèn )う。子(zǐ )曰く、可なり、簡(🗾)な(🎣)りと。仲弓曰く(🚱)、(♋)敬け(😮)いに居りて簡を行(háng )い、(🐡)以て其の民に(🕎)臨まば、亦可ならずや。簡(jiǎn )に(🛎)居(⛵)りて簡(⛷)(jiǎn )を行わば、乃(😤)ち大簡た(🛂)い(📒)かんなることなか(🐥)ら(🛶)んやと。子(zǐ )曰く、(🐆)雍の(🚕)言(🥈)然りと(💏)。
1 子曰く、法語(yǔ )の言は能(néng )く(🌗)従(cóng )うこ(🏞)と無からんや(🕟)、之を改(🅾)むるを貴しと爲す。巽与((👉)そんよ)(🐩)の言は能く説(🐨)(よろこ)ぶ(🕺)こ(🦎)と無か(👻)らん(🥁)や、之を(㊙)繹(🦀)(たずぬ)るを貴(guì )しと爲す。説(✍)びて(🥏)繹(yì )ねず、(🏭)従いて改めずんば、吾之(zhī )を(🛎)如(🏜)何(hé )ともすること(🍠)末(👋)(mò )(な)きのみ(⬜)と。(子罕篇(🌊))
孔(kǒng )子は、その(🌱)日の儀式(📰)におけ(🕟)る楽長の不首(🕍)尾(wěi )に(🏇)もか(♌)かわ(🐤)らず、いつもより(🤫)かえ(🤩)っ(😨)て(👰)朗(🔂)ら(🤶)かな(🎟)顔をして、退(tuì )出(chū )し(🤥)た。
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