○ 孝経に(🕓)よ(👲)る(🎲)と、(🍱)曾子は孔子(🚹)に「身(🚉)(shēn )体髪膚これを父母(mǔ )に受く(😣)、敢(🎎)て毀(huì )傷(⚫)せ(🛴)ざるは孝の始なり」(🙀)という教えをうけて(🎅)いる。曾子は、(⬇)それで(🈺)、手や足(🕯)に(🤕)傷のないのを喜(🚁)んだことはいうまで(🐤)も(🤫)ないが、し(😣)か(🥘)し、単に身体(😍)(tǐ(🤭) )のこと(🌶)だけ(🔟)を(📃)問題(😇)(tí(🚏) )にしてい(🗃)たのでないこ(😶)とも無(💜)論である。
「大軍の主将でも、それを捕(🐠)虜に出来(👣)(lái )ないことはない。しかし(♓)、一(yī )個の平凡人でも、その人(rén )の自由な意志(🕰)を(🦔)奪(duó(🖕) )うことは出(chū )来ない。」(🤪)
七(二一(yī )二)(🧥)
「安(ān )んじて幼君の補佐を頼(lài )み、国政を任せることが出来(🎶)、重(㊗)大事に臨(😻)んで断じ(📖)て節操(🤓)を曲げない人、(🥛)かような人を(🧦)君(jun1 )子人(rén )というのであろ(🆕)うか。正(🙂)にかような(♿)人を(🎾)こそ(🤽)君子(zǐ(🚫) )人(🥗)とい(🛌)うべ(🥎)きであろう(🎳)。」
三三(一八(bā )○(🚙))
九(一(yī )九三(🐎))
○(🛂) 鳳鳥==鳳凰。麒(qí )麟・亀(guī )・(🌄)竜と共に四霊(📋)と称せ(🗂)られ、そ(😞)れらが現(🏴)われるのは(🐞)聖(shèng )王出現(🥥)(xiàn )の瑞祥だと(🐺)信ぜられて(🏑)いた。
招(zhā(📐)o )きゃこ(🏔)の(🤧)胸
先(xiān )師(📛)はめったに利益(🍲)の問題(🏚)にはふ(🍒)れられなかった(🍬)。た(🚮)またま(💸)ふれられると、必ず天命とか仁とかいうことと結び(😄)つけて話され(🥈)た。
○ 孔(😑)子と顔淵とのそれぞれの面目(🌀)、(🤐)並(bìng )に両者の(🥥)結(💦)びつきがこの一章(zhāng )に躍如としている。さす(👱)がに顔(🐠)淵(🤚)の(🔳)言(yán )葉(🤛)であり、彼ならで(🍍)は出来ない(🏦)表現で(🥉)ある。
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025