「音(🐰)楽が正しくなり、(🈲)雅(yǎ )がも頌しょうもそれぞれその所を得て誤(🐌)用(yò(🎦)ng )されないように(🏓)なったの(🗻)は、(🤕)私が衛から魯に帰って来(🕷)たあとのことだ(👮)。」
二(èr )八(🕊)(bā(🌺) )(一七五)
「(⏱)仁とい(♏)うものは、そう遠くにあるも(👁)のではない。切実に(😳)仁を求める人には、仁は刻下に実現さ(🌩)れるのだ。」
○ 孔子自身が当(dāng )時(〰)第一(⏪)流の音楽家であつ(🕌)たこ(⛓)とを忘れて(🤲)は(🔣)、この(🚆)一(🏄)章の妙(🐳)味は半減(🆔)す(😿)る。
有るをねたみて(🐐)
「社会秩(zhì )序の破壊は(🏇)、勇を好んで貧に苦し(😪)む者によって(🎥)ひき起(qǐ )さ(👩)れがちなものであ(🚿)る(🤤)。しかし(🚰)また、(🚁)道には(📆)ずれた人(rén )を憎み過(🏿)ぎること(📹)に(🦔)よ(📲)ってひ(🈴)き起されることも(🥑)、忘(wàng )れ(👟)てはならない。」
「せっ(📥)かく道(⛷)を求めてやって来(lái )たのだから、喜んで迎(yíng )え(🎺)てやって、退(tuì )か(🐃)ないように(📞)してやりたいものだ。お(🙉)前(🆑)(qián )たちの(🐛)ように、そう(👽)む(🚹)ごいこ(🏻)とをいうもので(👵)はない。い(⛳)ったい(🍑)、(🥕)人が自分の身を清(qīng )くしようと思っ(🏴)て一歩(bù )前進して来たら、その清くしようと(🐶)す(🚴)る気持(🧛)を汲(🈁)(jí )んでやれ(📏)ば(🔀)いい(🗑)ので、過(📏)去のことをいつ(🔷)までも気にする必要(🎗)はないのだ。」
○ (🗒)こ(🤫)の章(🔫)の原(yuán )文は、よほど言(🍧)(yán )葉(🚓)を補つて(📰)見な(🕌)いと意味が通じ(🖐)な(😼)い。特(🥘)に前段(duàn )と後段とは(🔼)一(🚾)(yī(🎖) )連の孔子の言葉(yè )になつて居(jū )り、そ(👻)の間に(💂)意味(wèi )の連絡が(✋)ついていない(🦖)。また、後段において(🏃)は周が殷(yī(➖)n )に臣事したことを理由に「至徳(😑)(dé )」(🛒)と称讃(zà(🗾)n )してあるが、前(qiá(🐹)n )段に出ている(🤤)武王(🌃)は殷の紂(zhòu )王を討伐した人であるから、文王(🎵)(wáng )時(shí )代に対する称讃と見(💶)るの外は(👽)ない。従(🤚)つて「文(🐉)王(🖍)」(🌚)という言(yá(🌄)n )葉(🙊)を補つ(🔤)て訳(yì(🤯) )することとし(🏼)、(☝)且(qiě )つ賢(🕯)(xián )臣の問(🏯)(wèn )題(tí )で前後を結(🍿)び(⏬)つ(🌨)けて見た。しか(🍬)しそれでも前後の連(lián )絡は不(❄)充分である。という(🥝)のは、文王の(💄)賢臣が武王(wáng )の(🤭)時(🕥)代になる(🎳)と、武王(wáng )を(📿)た(➕)す(🐎)け(🐯)て殷を討(🎌)たせたこ(🕣)とになるからであ(🍐)る(💓)。と(🧑)にかく原文に何等かの錯(cuò )誤があるのではあ(🎣)るまいか。
「民(🚫)衆というもの(🗨)は(🚺)、範を示(👈)して(🕥)それ(🕖)に由らせ(📙)るこ(❇)とは出来るが、(🕯)道理(🙋)を(😊)示し(✨)てそれを(🥢)理(📕)(lǐ )解させる(🕉)こと(🐻)はむずかしいも(💤)のだ。」
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