○ 次((🎶)原(yuán )文(wén ))=(🥥)=一般に(😷)「つぎ」(📡)「第二」の意(❓)味に解(jiě )されているが、私は(❌)「(📃)途(tú )次」などと(🐐)い(😧)う(🌶)場合(hé )の「次」と同じ(🚟)く(🧗)、目(mù )標に達す(🌙)る一(yī )歩手前の意(🕺)(yì )に解した(🎋)い(🌻)。
一(📩)(二(🛹)〇六(👺))
○ 本章(zhāng )は「由(🕺)ら(🤑)し(🥏)むべし、知らしむ(🥞)べ(🔜)からず」とい(🎷)う言葉で広(guǎng )く流(🚿)布さ(⬛)れ、(🥧)秘密専(🥙)制政治(zhì )の代(📉)表(📔)的表(🐹)現(xiàn )であるかの如く(🌇)解(jiě(🐚) )釈されて(💾)いるが、これ(📈)は原文(wén )の「可(kě )」「不可」を「可能」「不可(👑)能」(🚋)の意味にとらな(🚇)いで、「命令」「禁(📚)止(🧞)(zhǐ )」(⛺)の意味(🌘)にとつたた(📳)めの(🏆)誤(wù )り(🦃)だと私(🎡)は思う。第(🔧)一、(📼)孔(kǒng )子(zǐ )ほ(📠)ど教え(💡)て倦(juàn )まな(🦉)かつた人が、民(🤸)衆(zhōng )の知的(de )理(⛩)(lǐ(💣) )解を(🤥)自ら進んで禁止し(📥)ようとする道(dào )理(📃)はない。むしろ、知的理解を求めて容易に得られな(🌶)い現実を知(zhī )り、それ(🔳)を歎(🦅)きつつ、その体験に基い(👽)て、いよいよ徳治(👵)主義の信(👜)念を(🙆)固めた言葉(yè )と(👶)して受取るべき(💒)であ(🚩)る。
四(🚩)(sì(🖌) )(二(🛀)〇九)
○ 孔子の(👖)門人(🤤)たちの(🍒)中にも就(jiù(🐱) )職(zhí )目あての弟子入りが(🔀)多かつたらしい。
つ(🌌)つしむこころ。
一八(bā )(二(èr )二三)(✈)
○(🆗) 子(🌕)路は無邪気(🚧)ですぐ得(dé(✝) )意になる。孔(kǒng )子(🖲)(zǐ(🚸) )は、すると、必ず一太刀(dāo )あ(🧡)び(🌡)せるのであ(🔲)る。
「何か一つ(🅰)話してやると、つぎからつぎへと精進し(👳)て(🍻)行(🌎)く(🚠)のは(📥)囘かいだけか(🚲)な。」(🙆)
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