○ 孔子が昭(👪)公(🏁)(gōng )は礼(🛵)を(😭)知つてい(🍦)ると答えた(🌾)の(🐍)は、自分(fèn )の国(guó )の君(💝)(jun1 )主の(💺)ことを(💖)他国の(♌)役人の前(🍉)で(🛎)そしるのが非(fē(🐈)i )礼であり、且つ忍びなか(🐹)つたからで(🐉)あろう(💛)。し(🚨)かし、(😎)事実(shí )を指摘(💱)(zhāi )される(🈂)と、(🤠)そ(🤣)れを否(👸)定も(♓)せず、(🥨)ま(🔦)た(🍂)自己辯護もせず、(🤧)すべて(📍)を自分(fèn )の不(bú )明(🐆)(mí(📘)ng )に帰した。そこ(🔯)に孔(🥖)子の(🍉)面目(mù(🔗) )が(😡)あつたの(✡)で(🚨)ある。
三七((🎛)一八四)(🦈)
○ 射・御==禮・(🤒)楽・射(shè )・御(yù )・書(shū(😱) )・数(💞)の六芸(🌌)のうち射(shè )(弓の技(jì(🛠) )術)と(🚷)御(車(chē(🥂) )馬を御する技術(shù(♐) ))(🦈)とは比(bǐ(⭐) )較的容易で下(🦖)等な技術(⏰)と(🐘)されており、と(📬)りわ(📻)け御(yù )がそうである(⚡)。孔(kǒng )子は戯(🤩)れ(👍)に本章のようなことを(🎤)いいながら、(🍺)暗に自分の本領は一芸(🚔)一能(🦊)に秀でることにあるのではない、村(🦏)人た(👫)ちの自(zì(🎶) )分に対する批評は(🖊)的(🛹)をは(🥝)ず(🧑)れ(🤑)ている、という意味(wè(🧐)i )を(🃏)門(mé(😤)n )人たち(🤤)に告(🍪)げ(🦇)、そ(🤨)の戒(jiè(🍧) )めとしたものであろう。
○ 友人と(🌧)いうのは(🏋)、おそら(😩)く(🗑)顔(yá )囘の(➕)こ(🤾)とであろう(🙇)。
「正面切(🔎)って道(dào )理を説かれると、誰で(💑)もその場(chǎng )はなるほどとうなずかざるを(🧑)得ない。だが大事なのは過を(😿)改(gǎ(📍)i )める(🎂)ことだ。やさしく婉(wǎn )曲に注(zhù )意してもらう(🐢)と、誰(shuí )でも気(📧)(qì )持よく(🏞)それに耳を傾(📨)(qīng )けることが出(chū )来る。だが、(🍶)大(🕥)事な(📝)の(👏)は、その真意のあ(🈹)るところ(🍝)をよく考えて(📴)見るこ(🖊)とだ。いい気になって真意を考えて(🔁)見ようとも(👹)せず、表面だ(🍧)け従(🕋)って過(guò )を改めよう(📈)としな(🚋)い人(ré(🥂)n )は、私(sī )には全く手のつ(🐚)けようがない。」
○(♟) 聖人(🦋)(rén )・(🗒)君(jun1 )子・善人==孔子(zǐ )のい(😟)う聖(shèng )人(🈵)(ré(🛄)n )・君子は(🔥)常(cháng )に(🏠)政治というこ(🤗)とと関係(xì )がある。現(xiàn )に政治(🎈)の(🍱)任に当つ(🌃)ていると否とにかかわらず、完全無(🔈)欠(qiàn )な徳と、自由無碍な為(⭕)(wéi )政能力をもつた人(🐌)(rén )が「聖人(🦉)」であり、(🐝)それほどで(🔈)はなくとも、理(lǐ )想と(⛅)識(💭)見(jià(📜)n )と(🙎)を持(chí )ち、常に修徳にいそしんで為政家(🙎)として恥(🍴)かしく(🚑)ない人、少(✊)く(💂)とも政治に志し(😾)て修養をつんでい(🐴)る人、そういう人が「君子」なの(🐖)である。これに反(fǎn )して、「善(🛢)人」は(🗜)必ずしも政治と関係(♐)(xì(🐏) )はない。人間(⏮)として諸徳(🅰)のそな(🌎)わ(🕸)つ(🏞)た人とい(😕)う程度(dù(🍤) )の意味で用いられている(😄)。
「ここに(🔕)美(měi )玉(🧙)がありま(📐)す。箱(🖕)におさ(🍓)め(🥄)て大切(🕰)に(🔝)しまっておきまし(🥉)ょうか。そ(🍫)れとも、よい買(mǎi )手(💋)を求め(🔘)てそれ(🔄)を売(mài )り(🌎)まし(🥖)ょうか。」
一(🎾)((🏚)一八(bā )五)
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