(♿)門人(🥕)たちは、孔子について歩くのが(📨)、もうたまらな(🗑)い(🚆)ほ(😮)ど苦(kǔ )しくなって来た(👩)。
いつ(😨)の(🐵)間に(📵)はい(💚)って来(🎄)(lái )た(🕛)のか、一人(rén )の小姓が、(🚏)彼(bǐ )のすぐ背(bèi )後(hòu )う(📆)しろから、そう(🏦)云っ(📍)た。彼(bǐ )は(🛸)返事(⌛)を(🥎)する代りに、ばね仕(🥘)(shì )掛(🍱)の人形(🥔)(xíng )のよ(🥜)うに(📼)、卓のそ(🎉)ばまで(🔮)行って、(✂)せか(🧞)せかと服(📋)装をととのえ(🥑)た。
「見(jiàn )事(shì )な牛(niú )じゃ。あれ(🅿)ならき(🦆)っ(🎂)と神様の思召に叶いそうじゃのう。」
「(🎺)平(👺)素敬慎(⛏)の心を以て万事を裁(✖)量しつつ(🏫)、し(🌨)かも(🏀)事を行うに(💧)は(🖐)大ま(♿)か(🔽)でありたいと(💁)思います。それが治民の要道ではありますまいか。平素(🤰)(sù )も大まかであり(💋)、事を行うにも大ま(🎩)かである(💯)と、(💪)と(🌟)かく放(fàng )慢(màn )に流(liú(⚽) )れがち(🏝)だと思いま(🤕)す(❇)が……」(💮)
樊(fán )遅は喜ん(⛺)だ(✴)。それは(🐒)その中(zhōng )に、「違わな(🚂)い」という(✳)言葉(yè )が(⬆)見つ(🥓)かったか(🚢)ら(🌱)である。しか(🦅)し、(🔧)数秒(miǎo )の後(hòu )には、彼の頭(tóu )は却ってそのた(🐭)めに混乱しはじめた。とい(🆘)うのは、(🌤)さっ(🔵)き(🔴)孔子(🥡)のいった(⏯)「(🧣)違わない(🙏)」と、この言葉の中(🌜)(zhōng )の「違わない(💀)」とは、(🍃)まるで意味がちがっていそ(🍁)うに思えたから(🕐)で(🐺)あ(🚷)る。後(🔱)の場(chǎng )合の「違わない」は、第(dì )一(👨)、(👹)父母の存命(🌫)中のことであ(🐟)る。そ(⛰)れに、前後(🤣)の関(wān )係から(🤛)判断(duàn )しても、初一念(🌏)を貫け(⚾)という(🤣)意味(🌜)に(💛)相違(wéi )ない(🎛)。父母を亡くしたあとの「違(wéi )わない」ということが、それと(🔮)同(tóng )じ意(yì )味だとは、ど(🔸)うしても思えない。言葉が同じ(😤)なだけに、彼(bǐ(🤽) )はいよいよ(🗃)判断(duàn )に(🏙)苦(🎨)しんだ(💒)。
「やはり仲弓に(😽)は人君の(😕)風(fēng )がある(😊)。」
―(🎁)―(🆗)季(🆓)民(🛺)篇(piā(🚪)n )――
「司(📿)空(kōng )様がお呼びでございます。」
だが、話は孔子(zǐ )がま(👭)だ官(🚪)途について間(🚼)(jiān )もないころのこと(🕯)であ(📰)る。一日、孟(🔙)懿(yì )子もういし―(🍒)―(🔝)孟家の当主(🧡)――は、孔(🐄)子を(🐨)訪ねて、殊勝ら(🈺)しく孝(🎉)の道(dào )を(📋)たずねた。
と答(🏷)えた。
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